sances n'est pas tant la lassitude que nous avons des vieilles ou le plaisir de changer, que le dégoût de n'être pas assez admirés de ceux qui nous connoissent trop, et l'espérance de l'être davantage de ceux qui ne nous connoissent pas de CLXXIX. tant. 1. Nous nous plaignons quelquefois légèrement pour justifier par avance notre légè nos amis reté. 1. CLXXX. Notre repentir n'est pas tant un regret du mal que nous avons fait, qu'une crainte de celui qui nous en peut arriver. 1. CLXXXI. Il y a une inconstance qui vient de la légèreté de l'esprit ou de sa foiblesse, qui lui fait recevoir toutes les opinions d'autrui; et il y en a une autre qui est plus excusable, qui vient du dégoût des choses. 1. CLXXXII. Les vices entrent dans la composition des vertus comme les poisons entrent dans la composi·tion des remèdes. La prudence les assemble et les 179. Vrai; c'est le prélude des ruptures. 181. Beau. 182. Beau, excellent. tempère, et elle s'en sert utilement contre maux de la vie. 1. CLXXXIII. Il faut demeurer d'accord, à l'honneur d vertu, que les plus grands malheurs des hom sont ceux où ils tombent par les crimes. 5. CLXXXIV. Nous avouons nos défauts pour réparer notre sincérité le tort qu'ils nous font dans l prit des autres. 1*. CLXXXV. Il y a des héros en mal comme en bien. 1. CLXXXVI. On ne méprise pas tous ceux qui ont des vic mais on méprise tous ceux qui n'ont auc vertu. 1*. CLXXXVII. Le nom de la vertu sert à l'intérêt aussi ut ment que les vices. 1. CLXXXVIII. La santé de l'âme n'est pas plus assurée 184. Vrai. 185. Héros est donc une question de nom : ca ne l'emploie jamais à mal. 186. Vrai et délicat. 187. Vrai et rebattu. 188. Vrai.-Et l'âme a ses crises comme le c celle du corps; et, quoique l'on paroisse éloigné des passions, on n'est pas moins en danger de s'y laisser emporter que de tomber malade quand on se porte bien. 1. CLXXXIX. les ver Il semble que la nature ait prescrit à chaque homme dès sa naissance des bornes pour tus et pour les vices. 1. CXC. Il n'appartient qu'aux grands hommes d'avoir de grands défauts. 1. CXCI. On peut dire que les vices nous attendent dans le cours de la vie comme des hôtes chez qui il faut successivement loger, et je doute que l'expérience nous les fît éviter s'il nous étoit permis de faire deux fois le même chemin. 1. CXCII. Quand les vices nous quittent, nous nous flat 189. Cela ne dit rien. 190. Faux en général.” 191. Les vices ne nous attendent pas; ce sont les occasions qui nous attendent. Et ainsi, bien loin que les vices soient comme des hôtes, il faut plutôt dire qu'ils sont les domestiques de notre âme, dont il est difficile de se défaire. 192. Vrai. tons de la créance que c'est nous qui les quit tons. 1. CXCIII. Il y a des rechutes dans les maladies de l'âme comme dans celles du corps; ce que nous prenons pour notre guérison n'est le plus souvent qu'un relâche ou un changement de mal. 1. CXCIV. Les défauts de l'âme sont comme les blessures du corps quelque soin qu'on prenne de les guérir, la cicatrice paroît toujours, et elles sont à tout moment en danger de se rouvrir. 1. CXCV. Ce qui nous empêche souvent de nous abandonner à un seul vice est que nous en avons plu sieurs. 1. CXCVI. Nous oublions aisément nos fautes lorsqu'elles ne sont sues que de nous. 1*. 193. Vrai; mais ce qu'il y a de plus chagrinant, c'est qu'il est presque impossible de reconnoître ces rechutes de l'âme. 194. Vrai. Toujours même comparaison qui règne. 195. Qui sont contraires. Vrai. 196. C'est que nous nous oublions nous-mêmes. CXCVII. Il y a des gens de qui l'on peut ne jamais croire du mal sans l'avoir vu; mais il n'y en a point en qui il nous doive surprendre en le voyant. 1. CXCVIII. Nous élevons la gloire des uns pour abaisser celle des autres; et quelquefois on loueroit moins monsieur le Prince et monsieur de Turenne, si on ne les vouloit point blâmer tous deux. 1*. Celui qui croit pouvoir trouver en soi-même de quoi se passer de tout le monde se trompe fort: 197. Vrai et juste. 198. Vrai et rebattu. 199. Parce que, pour paroître habile, il ne faut pas chercher à s'instruire; au contraire, pour le devenir il faut toujours demander et s'instruire. Vrai. 200. C'est son éperon, ou plutôt son guide. - |