PREMIÈRE PARTIE. Des facultés de l'âme con-
sidérées dans leur nature.

3

49

L'inégalité des esprits provient surtout de la dif-
férence des méthodes. L'esprit suit la mé-
thode à son insu. Pourquoi nous avons be-
soin de méthode. L'idée de la méthode se
compose de deux idées; celle de prin-
cipe, et celle de système. Ce que nous en-
tendons par le mot principe. Ce que nous
entendons par le mot système. En quoi
consiste la méthode, et pourquoi on lui
donne le nom d'analyse. Nous n'en con-
naissons pas encore tous les artifices. Ob-
jet du cours de philosophie..

55

TABLE

DES MATIÈRES.

pag. I

3

49

LEÇONS DE PHILOSOPHIE. Objet de cet ouvrage.

PREMIÈRE PARTIE. Des facultés de l'âme con-

sidérées dans leur nature.

L'inégalité des esprits provient surtout de la dif-

férence des méthodes. L'esprit suit la mé-

thode à son insu. Pourquoi nous avons be-

soin de méthode. L'idée de la méthode se

compose de deux idées ; celle de prin-

cipe, et celle de système. Ce que nous en-

tendons par le mot principe. Ce que nous

entendons par le mot système. En quoi

consiste la méthode, et pourquoi on lui

donne le nom d'analyse. Nous n'en con-

naissons pas encore tous les artifices. Ob-

jet du cours de philosophie..

55

II. LEÇON.

Du principe des facultés de l'ame, et de l'influence du langage sur nos opinions.

Division du cours de philosophie en trois par

ties. Objet de la première partie. Prin-
cipe des facultés de l'àme, suivant Con-
dillac. Ce qu'il a ajouté à la doctrine des
autres philosophes. Il ne suffit pas de con-
naître le principe ou l'origine, soit des facul-
tés de l'âme, soit des idées ; il faut aussi en
connaître la génération. Nous parlerons
en commençant, la langue que parlent
tous les philosophes. Énumération des
facultés qu'ils admettent. Recherche du
principe de ces facultés. Comment, en
adoptant le langage des philosophes, on
est amené à conclure que la sensation est
le principe des facultés de l'âme. Incerti-
tude, ou fausseté de cette conclusion.

pag.

73

III. LEÇON. Système des facultés de l'áme, par Condillac.

On avait confondu les facultés de l'àme avec les idées. Condillac, après les avoir distinguées, a donné le système, ou l'analyse des facultés de l'âme. Suivant cet auteur, on les trouve toutes dans la faculté de sen

tir l'attention, la comparaison, le juge-
ment, la réflexion, l'imagination, le rai-
sonnement, et, par conséquent, l'enten-
dement. Ou y trouve encore le besoin, le
malaise, l'inquiétude, le désir, les pas-
sions, l'espérance; et, par conséquent, la
volonté. De l'entendement et de la volonté,
résulte la pensée. D'où l'on conclut que
toutes les facultés de l'âme ne sont
transformations de la sensation. Réflexion

que

des

sur ce système. Annonce d'un système dif-
férent

IV. LEÇON.

pag.

Autre système des facultés de

l'áme.

Nécessité d'insister sur l'étude des facultés de l'âme. Qu'il faut distinguer trois choses dans les sensations. Que l'âme est tour à tour passive et active, et que la sensibilité n'est pas une faculté. Que nous ignorons la manière dont le corps et l'âme influent réciproquement l'un sur l'autre ; mais que cette connaissance ne nous est pas nécessaire pour expliquer le système des facultés de l'âme. Que l'entendement n'a pas son principe dans la sensibilité. Que le nombre plus ou moins grand des sensations éprouvées, influe très-peu sur les déve

85