Friedrich NietzscheG. Bondi, 1900 - 202 pages |
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... viel kürzer war als bei Schopenhauer , daß es mit seinem In- die - Mode - Kommen und Berühmt - werden so viel rascher gegangen ist ? Wenn darauf seine Anhänger und Ver- ehrer antworten wollten : weil er so viel größer ist ! so mahnt ein ...
... viel kürzer war als bei Schopenhauer , daß es mit seinem In- die - Mode - Kommen und Berühmt - werden so viel rascher gegangen ist ? Wenn darauf seine Anhänger und Ver- ehrer antworten wollten : weil er so viel größer ist ! so mahnt ein ...
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... viel verwandter , als es erst scheint . Socialist und Nießscheaner zugleich sein wollen , ist freilich ein Widerspruch und eine Gedankenlosigkeit , aber nur deswegen , weil die , die am lautesten beides zugleich zu sein behaupten ...
... viel verwandter , als es erst scheint . Socialist und Nießscheaner zugleich sein wollen , ist freilich ein Widerspruch und eine Gedankenlosigkeit , aber nur deswegen , weil die , die am lautesten beides zugleich zu sein behaupten ...
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... viel früherer Zeit : für solche nervöse Menschen ist vor allem ein Anstaltsleben wie das in Schulpforta mit dem Zwang des Frühaufstehens und der reizlosen Massenkost verhängnisvoll . Dazu kam in Basel die viele Arbeit und die ...
... viel früherer Zeit : für solche nervöse Menschen ist vor allem ein Anstaltsleben wie das in Schulpforta mit dem Zwang des Frühaufstehens und der reizlosen Massenkost verhängnisvoll . Dazu kam in Basel die viele Arbeit und die ...
Page 25
... in Leipzig stärker auf , wenn er in seinen Notizbüchern von 1867/68 anmerkt : auf die Philologie sei „ unendlich viel Zeit und Kraft vergeudet worden “ ; es sei „ all- mählich Zeit , nicht mehr über den Buchstaben zu hocken 25.
... in Leipzig stärker auf , wenn er in seinen Notizbüchern von 1867/68 anmerkt : auf die Philologie sei „ unendlich viel Zeit und Kraft vergeudet worden “ ; es sei „ all- mählich Zeit , nicht mehr über den Buchstaben zu hocken 25.
Page 27
... ist seine freilich auch auf Schopenhauer und dessen Welt als Wille und Vorstellung zurückgehende Unter- scheidung eines dionysischen und eines apollinischen Typus , auf die er sich besonders viel zu gut gethan und 27 --
... ist seine freilich auch auf Schopenhauer und dessen Welt als Wille und Vorstellung zurückgehende Unter- scheidung eines dionysischen und eines apollinischen Typus , auf die er sich besonders viel zu gut gethan und 27 --
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Common terms and phrases
alſo Anarchismus bloß Buch Cesare Borgia daher damals Dekadenten Denker deshalb deſſen deutschen Dichter dieſer Dinge Dionysische Dionysos Einfluß einmal Einzelnen Empedokles Ende Entwickelung ersten Erwin Rohde ewig faſt freilich ganze Gedanken Geist Genie gerade Geschichte geworden giebt Glauben groß große Grund heißt heit höheren Hölderlin Ideal Instinkt iſt Jahre Jahrhunderts jezt Jugend kommt Kraft krank Kultur Kunst Künſtler laſſen läßt Leben Lehre Leiden lezten lich ließ Lou Andreas-Salomé Maß Menschen Mitleid Moral Muſik muß müſſen Natur neuen Nießsche Nietzsche Niezſche Paul Rée Periode Persönlichkeit Philologen Philosoph Positivismus recht Religion Richard Wagner Romantik schlecht schließlich Schluß Schopenhauer Schopenhauerschen Schrift Schulpforta ſei ſein ſeine ſelbſt ſich ſie ſind Sinne Socialismus Sokrates soll ſondern Staat stark ſteht Strauß tragischen Tragödie Tschandala Überart Übermenschen Umwertung unserer viel Volk vornehmen wahr Wahrheit weiß Welt Werk Werte Wesen wieder Wiederkunft Wille zur Macht wirklich Wiſſen Wiſſenſchaft wohl Wort Zarathustra Ziegler zugleich zuſammen zweiten
Popular passages
Page 128 - Wie, wenn dir eines Tages oder Nachts ein Dämon in deine einsamste Einsamkeit nachschliche und dir sagte: „Dieses Leben, wie du es jetzt lebst und gelebt hast, wirst du noch einmal und noch unzählige Male leben müssen; und es wird nichts Neues daran sein, sondern jeder Schmerz und jede Lust und jeder Gedanke und Seufzer und alles unsäglich Kleine und...
Page 136 - Du siehst, wie klug, Wie nötig war's, euch wenig zu enthüllen! Kaum bist du sicher vor dem gröbsten Trug, Kaum bist du Herr vom ersten Kinderwillen, So glaubst du dich schon Übermensch genug, Versäumst die Pflicht des Mannes zu erfüllen! Wieviel bist du von andern unterschieden? Erkenne dich, leb mit der Welt in Frieden!
Page 136 - Und was der ganzen Menschheit zugeteilt ist. Will ich in meinem innern Selbst genießen. Mit meinem Geist das Höchst- und Tiefste greifen, Ihr Wohl und Weh auf meinen Busen häufen Und so mein eigen Selbst zu ihrem Selbst erweitern Und, wie sie selbst, am End auch ich zerscheitern ! MEPHISTOPHELES.
Page 38 - Es ist ein hartes Wort und dennoch sag ichs, weil es Wahrheit ist : ich kann kein Volk mir denken, das zerrißner wäre, wie die Deutschen. Handwerker siehst du, aber keine Menschen, Denker, aber keine Menschen, Priester, aber keine Menschen, Herrn und Knechte, Jungen und gesetzte Leute, aber keine Menschen - ist das nicht, wie ein Schlachtfeld, wo Hände und Arme und alle Glieder zerstückelt untereinander liegen, indessen das vergoßne Lebensblut im Sande zerrinnt?
Page 38 - Ich sage dir: es ist nichts Heiliges, was nicht entheiligt, nicht zum ärmlichen Behelf herabgewürdigt ist, bei diesem Volk, und was selbst unter Wilden göttlich rein sich meist erhält, das treiben diese allberechnenden Barbaren, wie man so ein Handwerk treibt, und können es nicht anders...
Page 114 - Ecce homo Ja! Ich weiß, woher ich stamme! Ungesättigt gleich der Flamme Glühe und verzehr ich mich. Licht wird alles, was ich fasse, Kohle alles, was ich lasse: Flamme bin ich sicherlich.
Page 88 - In Wahrheit produziert die Phantasie des guten Künstlers oder Denkers fortwährend Gutes, Mittelmäßiges und Schlechtes, aber seine Urteilskraft, höchst geschärft und geübt, verwirft, wählt aus, knüpft zusammen. Alle Großen waren große Arbeiter, unermüdlich nicht nur im Erfinden, sondern auch im Verwerfen, Sichten, Umgestalten, Ordnen.
Page 141 - Eurer Kinder Land sollt ihr lieben: diese Liebe sei euer neuer Adel, — das unentdeckte, im fernsten Meere ! Nach ihm heiße ich eure Segel suchen und suchen. An euren Kindern sollt ihr gut machen, daß ihr eurer Väter Kinder seid: alles Vergangene sollt ihr so erlösen! Diese neue Tafel stelle ich über euch!
Page 116 - Blüte uns zum Ruhme und zwei Blätter noch zum Kranz! Tanzen wir gleich Troubadouren zwischen Heiligen und Huren, zwischen Gott und Welt den Tanz!
Page 153 - Die Dummheit, im Grunde die Instinkt-Entartung, welche heute die Ursache aller Dummheiten ist, liegt darin, daß es eine ArbeiterFrage gibt. Über gewisse Dinge fragt man nicht: erster Imperativ des Instinkts. - Ich sehe durchaus nicht ab, was man mit dem europäischen Arbeiter machen will, nachdem man erst eine Frage aus ihm gemacht hat.