Jordano Bruno, Volume 2Ladrange, 1847 - 810 pages |
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... homme , cette maîtresse d'erreur et de fausseté , est d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours . » ( Pensées de Pascal , par M. V. COUSIN , p . 136 , éd . I. ) s'était plu et habitué à observer la marche des astres.
... homme , cette maîtresse d'erreur et de fausseté , est d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours . » ( Pensées de Pascal , par M. V. COUSIN , p . 136 , éd . I. ) s'était plu et habitué à observer la marche des astres.
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... homme , dit - il , ne peut cé- lébrer convenablement les choses divines ; mais il peut , par la hardiesse de ses efforts , se magnifier lui - même devant ses semblables . » Cette impatience d'antici- per sur le suffrage de la postérité ...
... homme , dit - il , ne peut cé- lébrer convenablement les choses divines ; mais il peut , par la hardiesse de ses efforts , se magnifier lui - même devant ses semblables . » Cette impatience d'antici- per sur le suffrage de la postérité ...
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... homme , dit - il , ne peut cé- lébrer convenablement les choses divines ; mais il peut , par la hardiesse de ses efforts , se magnifier lui - même devant ses semblables . » Cette impatience d'antici- per sur le suffrage de la postérité ...
... homme , dit - il , ne peut cé- lébrer convenablement les choses divines ; mais il peut , par la hardiesse de ses efforts , se magnifier lui - même devant ses semblables . » Cette impatience d'antici- per sur le suffrage de la postérité ...
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... homme , regardez - vous avec la raison réfléchie ? ou bien , avec cette raison instinctive qu'on appelle sensibilité et bon sens ? Les apparences , les manifestations de la réalité ne sauraient être en 3 1 Opp . it . , I , p . 264 , sq ...
... homme , regardez - vous avec la raison réfléchie ? ou bien , avec cette raison instinctive qu'on appelle sensibilité et bon sens ? Les apparences , les manifestations de la réalité ne sauraient être en 3 1 Opp . it . , I , p . 264 , sq ...
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... homme , de le brûler comme philosophe ( BOCCALINI , Ragg . di Parnasso , cent . J. rag . xc ) . 3 II , p . 195 , Opp . it . I , p . 179. « La professione di vincere in cortesia quelle che facilmente posseano superarlo in alto . » mé 1 ...
... homme , de le brûler comme philosophe ( BOCCALINI , Ragg . di Parnasso , cent . J. rag . xc ) . 3 II , p . 195 , Opp . it . I , p . 179. « La professione di vincere in cortesia quelle che facilmente posseano superarlo in alto . » mé 1 ...
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Common terms and phrases
absolue âme Aristote atque attributs Bacon Bruno c'est-à-dire Campanella cause choses circa conceptions connaissance contempler Copernic corps d'Aristote dæmon Dante Démocrite Descartes Deus développement dialogues Dieu dieux distingue divinité doctrine doit Epicure Eroici furori esprit éternelle existence faculté forme genre Hegel Héraclite idées identique infini intellectuelle ital italiens Jupiter kabbale l'âme du monde l'esprit humain l'être l'évidence l'homme l'infini l'intelligence l'un l'unité l'univers Leibnitz livre logique lui-même Lulle lullisme lumière matière ment métaphysique Minimo Minimum Momus monade morale nature naturelle Nolain non-seulement notions objets omnia ouvrage Paracelse Parménide pensée perfection péripatéticiens Pétrarque philoso philosophie physique Platon platonicien Plotin poète principe Proclus puissance Pythagore qu'une quæ quod raison rationis réalité rerum sagesse saurait savoir Schelling science scolastiques semble sens sensus seulement soleil Sophie sorte Spaccio spéculation sphère Spinosa substance sunt suprême système tantôt théorie tion unité universelle vérité voilà Waldhausen XVIe siècle
Popular passages
Page 269 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 392 - N'ayant pour tout dessein qu'un éternel caprice ; Ne commandant ni foi, ni loi, ni sacrifice; Livrant le faible au fort et le juste au trépas, Et dont la raison dit :
Page 30 - C'est par cette raison que ceux qui écrivent comme ils parlent, quoiqu'ils parlent très-bien, écrivent mal : que ceux qui s'abandonnent au premier feu de leur imagination prennent un ton qu'ils ne peuvent soutenir; que ceux qui craignent de perdre des pensées isolées, fugitives, et qui écrivent en...
Page 28 - Enfin, il faut prendre les pays comme ils sont : quand je suis en France, je fais amitié avec tout le monde; en Angleterre, je n'en fais à personne; en Italie, je fais des compliments à tout le monde; en Allemagne, je bois avec tout le monde.
Page 256 - Ainsi toute la philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la métaphysique, le tronc est la physique et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences...
Page 21 - ... plusieurs autres questions métaphysiques, un très-grand nombre de questions de physique, et notre siècle lui a des obligations infinies pour les vérités qu'il nous a découvertes. » Sur l'accord de la foi et de la raison...
Page 26 - ... a voi, Muse d'Inghilterra, dico: inspiratemi, suffiatemi, scaldatemi, accendetemi, lambiccatemi e risolvetemi in liquore, datemi in succhio, e fatemi comparir non con un picciolo, delicato, stretto, corto e succinto epigramma, ma con una copiosa e larga vena di prosa lunga, corrente, grande e soda: onde, non come da un arto calamo, ma come da un largo canale, mande i rivi miei.
Page 377 - OR, la foi est une vive représentation des choses qu'on espère, et une démonstration de celles qu'on ne voit point.
Page 342 - ... roues. Cependant, s'il n'y avait point de véritables unités substantielles, il n'y aurait rien de substantiel ni de réel dans la collection. C'était ce qui avait forcé M. Cordemoi à abandonner Descartes, en embrassant la doctrine des atomes de Démocrite, pour trouver une véritable unité.
Page 118 - Ils espéraient une réponse qui donnât un prétexte pour le livrer à Pilate. Celle de Jésus fut admirable. Il se fit montrer l'effigie de la monnaie : « Rendez, dit-il, à César ce qui est à César, à Dieu ce qui est à Dieu l.