Jordano Bruno, Volume 2Ladrange, 1847 - 810 pages |
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... développement nécessaire des prin- cipes suprêmes et universels de la raison ; Campanella , par l'observation et l'induction , par l'analyse , sinon par le doute . Le premier cherche à donner à nos idées de Dieu et de l'univers un ...
... développement nécessaire des prin- cipes suprêmes et universels de la raison ; Campanella , par l'observation et l'induction , par l'analyse , sinon par le doute . Le premier cherche à donner à nos idées de Dieu et de l'univers un ...
Page 138
... développement prouve qu'elles ne sont ni substance , ni nature , mais seulement des choses qui appar- tiennent à la substance et à la nature . 2 Cette doctrine , qui con- sidère la matière comme un principe nécessaire et éternel , a été ...
... développement prouve qu'elles ne sont ni substance , ni nature , mais seulement des choses qui appar- tiennent à la substance et à la nature . 2 Cette doctrine , qui con- sidère la matière comme un principe nécessaire et éternel , a été ...
Page 143
... développement . Cepen- dant la manifestation sensible et déterminée d'une chose n'est pas la raison capitale de sa véritable existence , elle est une simple suite de cette existence . La nature produit , non point par retran- chement ...
... développement . Cepen- dant la manifestation sensible et déterminée d'une chose n'est pas la raison capitale de sa véritable existence , elle est une simple suite de cette existence . La nature produit , non point par retran- chement ...
Page 147
... développement des idées rapidement énoncées dans ces lignes . 2 L'exemple du froid et du chaud , souvent allégué par Bruno , est un indice de l'étude que Bruno avait faite des doctrines de Telesio et de celles de Par- ménide ( Voy . P ...
... développement des idées rapidement énoncées dans ces lignes . 2 L'exemple du froid et du chaud , souvent allégué par Bruno , est un indice de l'étude que Bruno avait faite des doctrines de Telesio et de celles de Par- ménide ( Voy . P ...
Page 173
... développement de la mémoire , ipsum certe non docuit , et c'est cette lacune que Bruno eût désiré combler . On le voit , cette théorie où la mnémonique est si étroitement liée à la logique , et la topique à la dia- lectique , annonce le ...
... développement de la mémoire , ipsum certe non docuit , et c'est cette lacune que Bruno eût désiré combler . On le voit , cette théorie où la mnémonique est si étroitement liée à la logique , et la topique à la dia- lectique , annonce le ...
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Common terms and phrases
absolue âme Aristote atque attributs Bacon Bruno c'est-à-dire Campanella cause choses circa conceptions connaissance contempler Copernic corps d'Aristote dæmon Dante Démocrite Descartes Deus développement dialogues Dieu dieux distingue divinité doctrine doit Epicure Eroici furori esprit éternelle existence faculté forme genre Hegel Héraclite idées identique infini intellectuelle ital italiens Jupiter kabbale l'âme du monde l'esprit humain l'être l'évidence l'homme l'infini l'intelligence l'un l'unité l'univers Leibnitz livre logique lui-même Lulle lullisme lumière matière ment métaphysique Minimo Minimum Momus monade morale nature naturelle Nolain non-seulement notions objets omnia ouvrage Paracelse Parménide pensée perfection péripatéticiens Pétrarque philoso philosophie physique Platon platonicien Plotin poète principe Proclus puissance Pythagore qu'une quæ quod raison rationis réalité rerum sagesse saurait savoir Schelling science scolastiques semble sens sensus seulement soleil Sophie sorte Spaccio spéculation sphère Spinosa substance sunt suprême système tantôt théorie tion unité universelle vérité voilà Waldhausen XVIe siècle
Popular passages
Page 269 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 392 - N'ayant pour tout dessein qu'un éternel caprice ; Ne commandant ni foi, ni loi, ni sacrifice; Livrant le faible au fort et le juste au trépas, Et dont la raison dit :
Page 30 - C'est par cette raison que ceux qui écrivent comme ils parlent, quoiqu'ils parlent très-bien, écrivent mal : que ceux qui s'abandonnent au premier feu de leur imagination prennent un ton qu'ils ne peuvent soutenir; que ceux qui craignent de perdre des pensées isolées, fugitives, et qui écrivent en...
Page 28 - Enfin, il faut prendre les pays comme ils sont : quand je suis en France, je fais amitié avec tout le monde; en Angleterre, je n'en fais à personne; en Italie, je fais des compliments à tout le monde; en Allemagne, je bois avec tout le monde.
Page 256 - Ainsi toute la philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la métaphysique, le tronc est la physique et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences...
Page 21 - ... plusieurs autres questions métaphysiques, un très-grand nombre de questions de physique, et notre siècle lui a des obligations infinies pour les vérités qu'il nous a découvertes. » Sur l'accord de la foi et de la raison...
Page 26 - ... a voi, Muse d'Inghilterra, dico: inspiratemi, suffiatemi, scaldatemi, accendetemi, lambiccatemi e risolvetemi in liquore, datemi in succhio, e fatemi comparir non con un picciolo, delicato, stretto, corto e succinto epigramma, ma con una copiosa e larga vena di prosa lunga, corrente, grande e soda: onde, non come da un arto calamo, ma come da un largo canale, mande i rivi miei.
Page 377 - OR, la foi est une vive représentation des choses qu'on espère, et une démonstration de celles qu'on ne voit point.
Page 342 - ... roues. Cependant, s'il n'y avait point de véritables unités substantielles, il n'y aurait rien de substantiel ni de réel dans la collection. C'était ce qui avait forcé M. Cordemoi à abandonner Descartes, en embrassant la doctrine des atomes de Démocrite, pour trouver une véritable unité.
Page 118 - Ils espéraient une réponse qui donnât un prétexte pour le livrer à Pilate. Celle de Jésus fut admirable. Il se fit montrer l'effigie de la monnaie : « Rendez, dit-il, à César ce qui est à César, à Dieu ce qui est à Dieu l.