La tradition et les semi-pélagiens de la philosophie ou Le semi-rationalisme dévoilé |
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La Tradition Et les Semi-Pélagiens de la Philosophie, ou le Semi ... Gioacchino Ventura Di Raulica No preview available - 2018 |
Common terms and phrases
absurde acte adversaires affirmer auteur Bonald catholicisme cause chrétienne christianisme Cicéron complète conception concile connaissance de Dieu connaître conséquent corporel corps créer déisme démontrer doctrine dogme écoles elle-même enseignement Épicure erreurs esprit existe fantôme gentils hérésie hommes idées innées immatérielles intel intellect intellectuelle inventé l'âme l'auteur l'Église l'enseignement l'homme l'humanité l'idée l'intellect agissant l'ordre l'origine des idées langage lisme logique loi divine loi éternelle loi naturelle lui-même Malebranche manière matière ment monde spirituel morale n'ont nalisme nature nécessaire nécessité non-seulement notions panthéisme parole peccatum péché pélagiens pensée perfection philoso Platon premier prêtre catholique principes propre protestantisme prouver puissance qu'une quæ question quiddité quod raison humaine raison seule rapport ratio rationalisme pur rationalistes catholiques rationalistes philosophes réfuter religion rien s'en former s'est saint Augustin saint Paul saint Thomas science scolastique semi-pélagiens semi-ratio semi-rationalisme sens société sophisme sunt surnaturelle système théisme théologie théologiens tion tradition traditionalistes trouve vérité vertu Voilà vrai vrais
Popular passages
Page 338 - Pleins de confiance en eux-mêmes, ils nient qu'on doive en croire Dieu sur Dieu même, et accepter avec obéissance ce qu'il a voulu nous faire connaître de sa propre nature. A ces hommes l'Eglise ne cesse de répondre que, lorsqu'il s'agit de la connaissance même de Dieu, c'est...
Page 317 - On ne saurait certainement rien imaginer de plus insensé, de plus impie, de plus contraire à la raison elle-même : car, quoique la foi soit au-dessus de la raison, il ne peut jamais exister entre elles aucune opposition, aucune contradiction réelle, parce que toutes deux émanent de Dieu même, source unique et immuable de l'éternelle vérité ; et ainsi...
Page 86 - ... perniciosum aliquid populus acceperit. Ergo est lex iustorum iniustorumque distinctio, ad illam antiquissimam et rerum omnium principem expressa naturam, ad quam leges hominum diriguntur, quae supplicio inprobos adficiunt, defendunt ac tuentur bonos.
Page 309 - Que l'homme jouissant de l'exercice de sa raison puisse concevoir et même démontrer plusieurs vérités métaphysiques et morales, telles que l'existence de Dieu, la spiritualité, la liberté et l'immortalité de l'âme, la distinction essentielle du bien et du mal, c'est ce qui résulte de la constante doctrine des écoles catholiques. Il est faux que la raison soit tout à fait impuissante à résoudre ces...
Page 318 - La foi est postérieure à la révélation; on ne peut donc convenablement l'alléguer pour prouver l'existence de Dieu contre l'athée, pour prouver la spiritualité et la liberté de l'âme raisonnable contre un sectateur du naturalisme et du fatalisme. (Proposition souscrite par H. Bautain, le 8 septembre 1840.) 3°...
Page 86 - Orta autem simul est, cum mente divina. quam ob rem lex vera, atque princeps, apta ad jubendum et ad vetandum, ratio est recta summi Jovis.
Page 192 - C'est une tradition ancienne (1 )., transmise partout » des pères aux enfans, que c'est Dieu qui a tout fait, » et que c'est lui qui conserve tout. 11 n'est point d'être » dans le monde qui puisse se suffire à lui-même, et » qui ne périsse , s'il est abandonné de Dieu. C'est ce
Page 313 - ... plus sûrement le péril. Or, comme il est certain que la principale séduction qui se fasse sentir de nos jours est dans ce qu'on appelle le rationalisme, comme les jeunes gens, quittant les écoles pour entrer dans le monde, sont poussés de tous côtés vers cette route funeste, nous avertissons nos professeurs qu'ils doivent choisir les opinions les plus propres à fermer la voie du rationalisme et éviter celles qui paraîtraient en faciliter l'entrée.
Page 95 - Domine: quasi lumen rationis naturalis, quo discernimus quid sit bonum et malum, quod pertinet ad naturalem legem, nihil aliud sit quam impressio divini luminis in nobis.
Page 103 - Au milieu de ma conscience s'élève une grande voix qui me prescrit à l'égard de ce Dieu — l'adoration et l'obéissance; à l'égard de mes semblables, le respect de leurs droits. Cette loi m'ordonne, à l'égard de moimême, de tendre à toute la perfection dont ma nature est susceptible. Je déduis de ces principes tout ce qu'ils me paraissent renfermer; je combine ces idées de toutes les manières possibles; je...