Études sur PascalDidier, 1876 - 566 pages |
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Page viii
... jusqu'à la plus charmante délicatesse , et par instinct majes- tueux et sublimes . Platon sans doute a des grâces incomparables , la sérénité suprême et comme le demi- sourire de la sagesse divine . Bossuet a pour lui le thétique où il ...
... jusqu'à la plus charmante délicatesse , et par instinct majes- tueux et sublimes . Platon sans doute a des grâces incomparables , la sérénité suprême et comme le demi- sourire de la sagesse divine . Bossuet a pour lui le thétique où il ...
Page 3
... jusqu'à ce moment fatal , marqué avec tant d'éclat par J.-J. Rousseau ' , où commence 1. FRAGMENTS LITTÉRAIRES , étude sur le style de Rousseau . le règne de la forme et par conséquent sa décadence PRÉFACE DE LA PREMIÈRE ÉDITION . 3.
... jusqu'à ce moment fatal , marqué avec tant d'éclat par J.-J. Rousseau ' , où commence 1. FRAGMENTS LITTÉRAIRES , étude sur le style de Rousseau . le règne de la forme et par conséquent sa décadence PRÉFACE DE LA PREMIÈRE ÉDITION . 3.
Page 12
... jusqu'à l'exagération de Luther et de Calvin 2 , pour sacrifier ensuite et la liberté de penser et la puissance légitime de la raison aux pieds 1. Rapport , 2o partie , etc. 2. Voyez plus bas la Préface de la seconde édition . de ces ...
... jusqu'à l'exagération de Luther et de Calvin 2 , pour sacrifier ensuite et la liberté de penser et la puissance légitime de la raison aux pieds 1. Rapport , 2o partie , etc. 2. Voyez plus bas la Préface de la seconde édition . de ces ...
Page 16
... jusqu'à leurs derniers moments , la philosophie . Tous deux , loin de se faire une arme du scepticisme , le combattent partout ; partout ils témoignent d'une admira- tion mesurée pour Descartes ; ils en admettent l'esprit gé- néral et ...
... jusqu'à leurs derniers moments , la philosophie . Tous deux , loin de se faire une arme du scepticisme , le combattent partout ; partout ils témoignent d'une admira- tion mesurée pour Descartes ; ils en admettent l'esprit gé- néral et ...
Page 31
... jusqu'à cette expres- sion , par cela seul qu'elle peut paraître équivoque et com- promettre la liberté de Dieu . Et quant à celle de convenance souveraine que nous y avons substituée , nous répéterons ici l'explication que nous en ...
... jusqu'à cette expres- sion , par cela seul qu'elle peut paraître équivoque et com- promettre la liberté de Dieu . Et quant à celle de convenance souveraine que nous y avons substituée , nous répéterons ici l'explication que nous en ...
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Common terms and phrases
Agnès Arnauld amis Arnauld assez avoit avons Blaise Pascal Bossut cartésianisme chapitre choses chrétienne Clermont cœur Condorcet connoissance connoissons connoître copies corps cour des aides d'Arnauld Descartes Desmolets dessein Dieu dire discours Domat donner duc de Roannez écrit édition Épictète esprit Étienne Pascal Étienne Périer étoient étoit Extrait d'une lettre falloit fragment géométrie grand-père hasard hommes Ibid infini j'ai JACQUELINE PASCAL jansénisme Jansénius jésuites Jésus-Christ l'âme l'amour l'autre l'Église l'esprit l'homme l'infini l'Oratoire LETTRE DE PASCAL madame Périer mademoiselle de Roannez mademoiselle Périer manuscrit autographe manuscrits Marguerite Périer mème ment miracles Mlle Périer Mme Périer monde Montaigne morceau mort n'avoit n'étoit nature naturelle Nicole paragraphe parler Pascal Msc passions péché Pensées de Pascal père personnes philosophie phrase Port-Royal pouvoit première principes propositions Provinciales publié pyrrhonisme raison Recueil religion rien Rouanès Royal s'il saint Augustin scepticisme sentiment seroit seul sœur sorte sujet tion trouve vérité Voilà vrai
Popular passages
Page 194 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Page 233 - Pesons le gain et la perte, en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien.
Page 235 - Oui ; mais j'ai les mains liées et la bouche muette ; on me force à parier, et je ne suis pas en liberté ; on ne me relâche pas, et je suis fait d'une telle sorte que je ne puis croire. Que voulez-vous donc que je fasse ?
Page 260 - Qu'on ne dise pas que je n'ai rien dit de nouveau ; la disposition des matières est nouvelle.
Page 299 - Nous avons beau enfler nos conceptions au delà des espaces imaginables, nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C'est une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part.
Page 307 - Voilà notre état véritable. C'est ce qui nous rend incapables de savoir certainement et d'ignorer absolument. Nous voguons sur un milieu vaste, toujours incertains et flottants, poussés d'un bout vers l'autre. Quelque terme où nous pensions nous attacher et nous affermir, il branle et nous quitte; et, si nous le suivons, il échappe à nos prises, nous glisse et fuit d'une fuite éternelle.
Page 299 - Que l'homme contemple donc la nature entière dans sa haute et pleine majesté; qu'il éloigne sa vue des objets bas qui l'environnent; qu'il regarde cette éclatante lumière mise comme une lampe éternelle pour éclairer l'univers; que la terre lui paraisse comme un point, au prix du...
Page 176 - Voilà tout ce que les hommes ont pu inventer pour se rendre heureux. Et ceux qui font sur cela les philosophes, et qui croient que le monde est bien peu raisonnable de passer tout le jour à courir après un lièvre qu'ils ne voudraient pas avoir acheté, ne connaissent guère notre nature. Ce lièvre ne nous garantirait pas de la vue de la mort et des misères, mais la chasse — qui nous en détourne — nous en garantit2.
Page 44 - Le cœur sent qu'il ya trois dimensions dans l'espace, et que les nombres sont infinis ; et la raison démontre ensuite qu'il n'ya point deux nombres carrés dont l'un soit double de l'autre. Les principes se sentent, les propositions se concluent ; et le tout avec certitude, quoique par différentes voies.
Page 235 - Vous voulez aller à la foi, et vous n'en savez pas le chemin; vous voulez vous guérir de l'infidélité, et vous en demandez les remèdes : apprenez de ceux qui ont été liés comme vous, et qui parient maintenant tout leur bien; ce sont gens qui savent ce chemin que vous voudriez suivre, et guéris d'un mal dont vous voulez guérir.