Études sur PascalDidier, 1876 - 566 pages |
From inside the book
Results 1-5 of 78
Page vii
... force native est dans la raison , et la raison c'est la prose . Aussi quelle nation moderne compte des prosateurs qui approchent de ceux de notre nation ? La patrie de Shakespeare et de Milton ne possède guère qu'un seul écrivain qui ...
... force native est dans la raison , et la raison c'est la prose . Aussi quelle nation moderne compte des prosateurs qui approchent de ceux de notre nation ? La patrie de Shakespeare et de Milton ne possède guère qu'un seul écrivain qui ...
Page xi
... forces les jeunes maîtres de l'Université , celle de la critique et de la philologie transportée des modèles de l'antiquité aux modèles au moins égaux qu'a produits la France . Nous ne terminerons pas cet Avant - propos sans rap- peler ...
... forces les jeunes maîtres de l'Université , celle de la critique et de la philologie transportée des modèles de l'antiquité aux modèles au moins égaux qu'a produits la France . Nous ne terminerons pas cet Avant - propos sans rap- peler ...
Page 10
... forces , ne fût - ce que pour reconnaître et établir plus solide- ment les justes droits de l'autorité . Le savant évêque d'Avranches , Huet , l'ami des jésuites , qui mourut chez eux , leur donna sa bibliothèque , et les servit pendant ...
... forces , ne fût - ce que pour reconnaître et établir plus solide- ment les justes droits de l'autorité . Le savant évêque d'Avranches , Huet , l'ami des jésuites , qui mourut chez eux , leur donna sa bibliothèque , et les servit pendant ...
Page 13
... force la maxime qu'il n'y a rien dans l'entendement qui n'ait d'abord été dans les sens . Le chapitre premier de la 1re partie est une défense de Descartes con- soigneusement et présenté avec une entière confiance tous ces arguments ...
... force la maxime qu'il n'y a rien dans l'entendement qui n'ait d'abord été dans les sens . Le chapitre premier de la 1re partie est une défense de Descartes con- soigneusement et présenté avec une entière confiance tous ces arguments ...
Page 18
... force dans le sens commun , s'est bien gardé de mettre aux prises la révélation et la philoso- phie : il a trouvé plus sûr et plus vrai de leur faire à cha- cune leur part , d'emprunter à l'une tout ce qu'elle peut donner de lumières ...
... force dans le sens commun , s'est bien gardé de mettre aux prises la révélation et la philoso- phie : il a trouvé plus sûr et plus vrai de leur faire à cha- cune leur part , d'emprunter à l'une tout ce qu'elle peut donner de lumières ...
Other editions - View all
Common terms and phrases
Agnès Arnauld amis Arnauld assez avoit avons Blaise Pascal Bossut cartésianisme chapitre choses chrétienne Clermont cœur Condorcet connoissance connoissons connoître copies corps cour des aides d'Arnauld Descartes Desmolets dessein Dieu dire discours Domat donner duc de Roannez écrit édition Épictète esprit Étienne Pascal Étienne Périer étoient étoit Extrait d'une lettre falloit fragment géométrie grand-père hasard hommes Ibid infini j'ai JACQUELINE PASCAL jansénisme Jansénius jésuites Jésus-Christ l'âme l'amour l'autre l'Église l'esprit l'homme l'infini l'Oratoire LETTRE DE PASCAL madame Périer mademoiselle de Roannez mademoiselle Périer manuscrit autographe manuscrits Marguerite Périer mème ment miracles Mlle Périer Mme Périer monde Montaigne morceau mort n'avoit n'étoit nature naturelle Nicole paragraphe parler Pascal Msc passions péché Pensées de Pascal père personnes philosophie phrase Port-Royal pouvoit première principes propositions Provinciales publié pyrrhonisme raison Recueil religion rien Rouanès Royal s'il saint Augustin scepticisme sentiment seroit seul sœur sorte sujet tion trouve vérité Voilà vrai
Popular passages
Page 194 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Page 233 - Pesons le gain et la perte, en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien.
Page 235 - Oui ; mais j'ai les mains liées et la bouche muette ; on me force à parier, et je ne suis pas en liberté ; on ne me relâche pas, et je suis fait d'une telle sorte que je ne puis croire. Que voulez-vous donc que je fasse ?
Page 260 - Qu'on ne dise pas que je n'ai rien dit de nouveau ; la disposition des matières est nouvelle.
Page 299 - Nous avons beau enfler nos conceptions au delà des espaces imaginables, nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C'est une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part.
Page 307 - Voilà notre état véritable. C'est ce qui nous rend incapables de savoir certainement et d'ignorer absolument. Nous voguons sur un milieu vaste, toujours incertains et flottants, poussés d'un bout vers l'autre. Quelque terme où nous pensions nous attacher et nous affermir, il branle et nous quitte; et, si nous le suivons, il échappe à nos prises, nous glisse et fuit d'une fuite éternelle.
Page 299 - Que l'homme contemple donc la nature entière dans sa haute et pleine majesté; qu'il éloigne sa vue des objets bas qui l'environnent; qu'il regarde cette éclatante lumière mise comme une lampe éternelle pour éclairer l'univers; que la terre lui paraisse comme un point, au prix du...
Page 176 - Voilà tout ce que les hommes ont pu inventer pour se rendre heureux. Et ceux qui font sur cela les philosophes, et qui croient que le monde est bien peu raisonnable de passer tout le jour à courir après un lièvre qu'ils ne voudraient pas avoir acheté, ne connaissent guère notre nature. Ce lièvre ne nous garantirait pas de la vue de la mort et des misères, mais la chasse — qui nous en détourne — nous en garantit2.
Page 44 - Le cœur sent qu'il ya trois dimensions dans l'espace, et que les nombres sont infinis ; et la raison démontre ensuite qu'il n'ya point deux nombres carrés dont l'un soit double de l'autre. Les principes se sentent, les propositions se concluent ; et le tout avec certitude, quoique par différentes voies.
Page 235 - Vous voulez aller à la foi, et vous n'en savez pas le chemin; vous voulez vous guérir de l'infidélité, et vous en demandez les remèdes : apprenez de ceux qui ont été liés comme vous, et qui parient maintenant tout leur bien; ce sont gens qui savent ce chemin que vous voudriez suivre, et guéris d'un mal dont vous voulez guérir.