Précurseurs Et Disciples de DescartesDidier et c., 1862 - 466 pages |
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... matières , par suite aussi peut - être d'une certaine unité de vues dans l'appréciation des person- nes et des choses , nos articles se sont rapprochés d'eux- mêmes , et moyennant les retranchements nécessaires , les retouches , les ...
... matières , par suite aussi peut - être d'une certaine unité de vues dans l'appréciation des person- nes et des choses , nos articles se sont rapprochés d'eux- mêmes , et moyennant les retranchements nécessaires , les retouches , les ...
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... au dix - septième siècle le fait du seul Spinoza . Presque tous les cartésiens y inclinent , notamment Malebranche , tout sincère croyant qu'il est . tement répudiées , comme l'existence nécessaire de la matière et X AVANT - PROPOS .
... au dix - septième siècle le fait du seul Spinoza . Presque tous les cartésiens y inclinent , notamment Malebranche , tout sincère croyant qu'il est . tement répudiées , comme l'existence nécessaire de la matière et X AVANT - PROPOS .
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Émile Edmond Saisset. tement répudiées , comme l'existence nécessaire de la matière et l'absorption future des âmes dans l'unité . Mais d'où viennent ces idées ? On le sait aujourd'hui , elles viennent d'Alexandrie ; ce sont des lambeaux ...
Émile Edmond Saisset. tement répudiées , comme l'existence nécessaire de la matière et l'absorption future des âmes dans l'unité . Mais d'où viennent ces idées ? On le sait aujourd'hui , elles viennent d'Alexandrie ; ce sont des lambeaux ...
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... matière est loin d'être épuisée , et il y a encore beaucoup à faire pour tirer de son obscurité séculaire la figure de Roger Bacon . La recherche pour- tant nous a paru assez avancée pour essayer de donner une idée du docteur admirable ...
... matière est loin d'être épuisée , et il y a encore beaucoup à faire pour tirer de son obscurité séculaire la figure de Roger Bacon . La recherche pour- tant nous a paru assez avancée pour essayer de donner une idée du docteur admirable ...
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... à l'histoire de la philosophie de recher- cher ses opinions sur la matière et la forme , sur le principe de l'individuation , sur les espèces sensibles et les espèces intelligibles , et c'est ce que fait M. 46 ROGER BACON .
... à l'histoire de la philosophie de recher- cher ses opinions sur la matière et la forme , sur le principe de l'individuation , sur les espèces sensibles et les espèces intelligibles , et c'est ce que fait M. 46 ROGER BACON .
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 185 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier ^s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui , l'univers n'en sait rien.
Page 136 - Puis examinant avec attention ce que j'étais, et voyant que je pouvais feindre que je n'avais aucun corps et qu'il n'y avait aucun monde ni aucun lieu où je fusse, mais que je ne pouvais pas feindre pour cela que je n'étais point, et qu'au contraire de cela même que je pensais à douter de la vérité des autres choses, il suivait très évidemment et très certainement que j'étais...
Page 128 - Ma seconde maxime était d'être le plus ferme et le plus résolu en mes actions que je pourrais, et de ne suivre pas moins constamment les opinions les plus douteuses, lorsque je m'y serais une fois déterminé, que si elles eussent été très assurées...
Page 123 - C'est pourquoi , sitôt que l'âge me permit de sortir de la sujétion de mes précepteurs , je quittai entièrement l'étude des lettres ; et me résolvant de ne chercher plus d'autre science que celle qui se pourrait trouver en moi-même , ou bien dans le grand livre du monde , j'employai le reste de ma jeunesse à voyager, à voir des cours et des armées, à fréquenter des gens de diverses humeurs et conditions , à recueillir diverses expériences...
Page 122 - Je me plaisais surtout aux mathématiques, à cause de la certitude et de l'évidence de leurs raisons, mais je ne remarquais point encore leur vrai usage, et, pensant qu'elles ne servaient qu'aux arts mécaniques, je m'étonnais de ce que, leurs fondements étant si fermes et si solides, on n'avait rien bâti dessus de plus relevé.
Page 384 - Que je méprise ces philosophes, qui, mesurant les conseils de Dieu à leurs pensées, ne le font auteur que d'un certain ordre général d'où le reste se développe comme il peut ! Comme s'il avait à notre manière des vues générales et confuses, et comme si la souveraine Intelligence pouvait ne pas comprendre dans ses desseins les choses particulières, qui seules subsistent véritablement.
Page 125 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie, que je ne la connusse évidemment être telle : c'est-à-dire, d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention ; et de ne comprendre rien do plus en mes jugements, que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit, que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 132 - ... l'arithmétique, la géométrie et les autres sciences de cette nature, qui ne traitent que de choses fort simples et fort générales, sans se mettre beaucoup en peine si elles sont dans la nature ou si elles n'y sont pas, contiennent quelque chose de certain et d'indubitable : car, soit que je veille ou que je dorme, deux et trois joints ensemble formeront toujours le nombre de cinq, et le carré n'aura jamais plus de quatre côtés...
Page 122 - ... que les écrits qui traitent des mœurs contiennent plusieurs enseignements et plusieurs exhortations à la vertu qui sont fort utiles; que la théologie enseigne à gagner le ciel ; que la philosophie donne moyen de parler vraisemblablement de toutes choses et se faire admirer des moins savants; que la jurisprudence, la médecine et les autres sciences apportent des honneurs et des richesses à ceux qui les cultivent ; et enfin qu'il est bon de les avoir toutes examinées, même les plus superstitieuses...
Page 136 - ... je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser, et qui pour être n'a besoin d'aucun lieu ni ne dépend d'aucune chose matérielle, en sorte que ce moi, c'est-à-dire l'âme, par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement distincte du corps, et même qu'elle est plus aisée à connaître que lui, et qu'encore qu'il ne fût point, elle ne laisserait pas d'être tout ce qu'elle est.