De l'entendement et de la taison, introduction à l'étude de la philosophie, Volume 2Aimé André, 1833 |
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... parler : c'est le maître que nous choisissons pour nous enseigner l'art que nous voulons appren- dre . Au lieu que , quand nous avons appris à voir , à toucher , à comprendre et à parler notre langue ma- ternelle , nous faisions nous ...
... parler : c'est le maître que nous choisissons pour nous enseigner l'art que nous voulons appren- dre . Au lieu que , quand nous avons appris à voir , à toucher , à comprendre et à parler notre langue ma- ternelle , nous faisions nous ...
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... parler , n'a pas encore été traité , à beaucoup près , avec l'étendue et la méthode qu'il serait à désirer qu'on y eût por- tée . J'ajouterai à ce que j'en ai dit ici une observa- tion qui me semble propre à faire comprendre l'im ...
... parler , n'a pas encore été traité , à beaucoup près , avec l'étendue et la méthode qu'il serait à désirer qu'on y eût por- tée . J'ajouterai à ce que j'en ai dit ici une observa- tion qui me semble propre à faire comprendre l'im ...
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... parler puisse exister , il faut que l'être ou l'objet qui nous l'inspire fasse sur nous des impressious de plai- sir ou des impressions agréables : l'espèce de repous- sement ou d'aversion que nous font éprouver , au contraire ...
... parler puisse exister , il faut que l'être ou l'objet qui nous l'inspire fasse sur nous des impressious de plai- sir ou des impressions agréables : l'espèce de repous- sement ou d'aversion que nous font éprouver , au contraire ...
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... parler rigoureuse- ment , d'égalité possible entre deux individus de l'espèce humaine , soit sous le rapport des forces phy- siques , soit sous celui des facultés morales ou intel- lectuelles leurs degrés varient à l'infini d'un indi ...
... parler rigoureuse- ment , d'égalité possible entre deux individus de l'espèce humaine , soit sous le rapport des forces phy- siques , soit sous celui des facultés morales ou intel- lectuelles leurs degrés varient à l'infini d'un indi ...
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... parler , de la véné- ration . Il faut pourtant remarquer que ces nuances des sentiments sympathiques ne sont pas tellement distinctes , qu'elles doivent ou puissent s'exclure ré- ciproquement . Ainsi , il n'est guère possible qu'on ait ...
... parler , de la véné- ration . Il faut pourtant remarquer que ces nuances des sentiments sympathiques ne sont pas tellement distinctes , qu'elles doivent ou puissent s'exclure ré- ciproquement . Ainsi , il n'est guère possible qu'on ait ...
Contents
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Common terms and phrases
actions Aristote arts assez associations d'idées avons besoin bonheur Bossuet c'est-à-dire cause choses Cicéron circonstances classes conditions connaissance connaître conscience conséquent considération constante contraire degré déja déterminations devoir Dieu différents dire distinctes diverses doctrine donne doute écrivains effet enfin entière Épictète espèce esprit essen essentiellement évident existence faculté de perception fondement force force physique général genre hommes humaine idées individus induction intel intellectuelle justice l'entendement l'esprit l'Esprit des Lois l'homme lative libre arbitre lois Malebranche manière manifeste ment morale moyens nature naturelle néces nécessaire nombre notions objets observer opinions ordinairement pables paralogismes pareil passions pensée peuple peuvent phénomènes philosophes physiques Platon portance pouvoir précisément presque propositions propres puissance puisse purement qu'autant qu'un qualités quelquefois Quintilien raison raison publique rapport réellement religieux résultat sance sciences semble sentiments sympathiques serait seulement société sophismes sorte souvent Stoïciens sujet suppose syllogisme système système d'organes talents tence tion tout-à-fait vérité vertu volonté
Popular passages
Page 403 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention, et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 180 - Ils agissent en nous quand nous pensons agir; Alors qu'on délibère on ne fait qu'obéir; Et notre volonté n'aime, hait, cherche, évite, Que suivant que d'en haut leur bras la précipite. D'un tel aveuglement daignez me dispenser. Le ciel, juste à punir, juste à récompenser, Pour rendre aux actions leur peine ou leur salaire , Doit nous offrir son aide, et puis nous laisser faire.
Page 197 - J'ai souvenance Qu'en un pré de moines passant, La faim, l'occasion, l'herbe tendre, et, je pense, Quelque diable aussi me poussant, Je tondis de ce pré la largeur de ma langue. Je n'en avais nul droit, puisqu'il faut parler net.
Page 180 - D'un astre impérieux doit suivre les caprices, Et Delphes, malgré nous, conduit nos actions Au plus bizarre effet de ses prédictions ? L'âme est donc toute esclave : une loi souveraine Vers le bien ou le mal incessamment l'entraîne, Et nous ne recevons ni crainte ni désir De cette liberté qui n'a rien à choisir.
Page 211 - ... ailleurs parfaitement entendues; et il voit qu'il faut reconnaître une sagesse éternelle , où toute loi, tout ordre, toute proportion ait sa raison primitive. Car il est absurde qu'il y ait tant de suite dans les vérités, tant de proportion dans les choses , tant d'économie dans leur assemblage, c'est-à-dire dans le monde ; et que cette suite...
Page 130 - Jetez les yeux sur toutes les nations du monde , parcourez toutes les histoires ; parmi tant de cultes inhumains et bizarres, parmi cette prodigieuse diversité de mœurs et de caractères , vous trouverez partout les mêmes idées de justice et d'honnêteté , partout les mêmes principes de morale, partout les mêmes notions du bien et du mal.
Page 177 - ... rejeter pas, comme j'ai le pouvoir actuel et immédiat de me lever quand je demeure assis, et de fermer les yeux quand je les ai ouverts. Les objets peuvent me solliciter, par tout ce qu'ils ont d'agréable, à les vouloir. Les raisons de vouloir peuvent se présenter à moi avec ce qu'elles ont de plus vif et de plus touchant. Le premier être peut aussi m'attirer par ses plus persuasives inspirations. Mais enfin, dans cet attrait actuel des objets, des raisons, et même de l'inspiration d'un...
Page 403 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples, et les plus aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 211 - Car, soit qu'il la considère lui-même, ou qu'il étende sa vue sur tous les êtres qui l'environnent , il voit tout soumis à des lois certaines et aux règles immuables de la vérité . Il voit qu'il entend ces lois , du moins en partie , lui qui n'a fait ni lui-même, ni aucune autre partie de l'univers...
Page 423 - Enfin , l'inutilité des hypothèses qu'elle a fait imaginer, et les progrès dont les sciences sont redevables à la méthode des inductions , ont ramené les bons esprits à cette dernière méthode que le chancelier Bacon avait établie avec toute la force de la raison et de l'éloquence , et que Newton a plus fortement encore recommandée par ses découvertes.