Œuvres, tr. par É. Saisset avec une intr. critique, Volume 31861 |
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Common terms and phrases
absurde accompagnée de l'idée actions affections du corps âme attributs de Dieu avons axiome C. Q. F. D. COROLL C. Q. F. D. PROPOS C. Q. F. D. SCHOL c'est-à-dire cause extérieure choses particulières claire et distincte concevoir conçoit conçu connaissance consé conséquent en vertu considérer contraire corps extérieurs corps humain d'autres termes d'où il suit Déf Défin définition DÉMONSTR Descartes désir désire déterminée dire doit effet elle-même essence éternelle Éthique façon haine hommes idée vraie idées adéquates imagine imaginons intel j'ai l'âme humaine l'amour l'entendement l'étendue l'existence l'homme l'imagination l'objet aimé Lemme Louis Meyer manière ment mode MONSIEUR MONSIEUR B mouvement n'enveloppe nature de Dieu nature divine nécessairement nécessité nombre objet Oldenburg pable passions pensée perfection posth précéd proposition puissance d'agir qu'une raison rapport résulte rien s'efforce sance sera seule Spinoza substance tence tion Traité théologico-politique tristesse troisième genre vérité volition volonté voyez la Propos voyez le Schol
Popular passages
Page 8 - J'entends par substance ce qui est en soi et est conçu par soi, c'est-à-dire ce dont le concept peut être formé sans avoir besoin du concept d'une autre chose.
Page 225 - Oui , ajoute-t-il avec force, il est d'un homme sage • d'user des choses de la vie et d'en jouir autant que possible , de se réparer par une nourriture modérée et agréable , de charmer ses sens du parfum et de l'éclat verdoyant des plantes , d'orner même son vêtement, de jouir de la musique, des jeux, des spectacles et de tous les divertissements que chacun peut se donner sans dommage pour personne '. » On nous exhorte sans cesse au repentir, à l'humilité, à la mort.
Page 291 - Les principes que j'ai établis font voir clairement l'excellence du sage et sa supériorité sur l'ignorant que l'aveugle passion conduit. Celui-ci, outre qu'il est agité en mille sens divers par les causes extérieures, et ne possède jamais la véritable paix de l'âme, vit dans l'oubli de soi-même, et de Dieu, et de toutes choses; et pour lui, cesser de pâtir, c'est cesser d'être. Au contraire , l'âme du sage peut à peine être troublée. Possédant par une sorte de nécessité éternelle...
Page 4 - J'entends par Dieu un être absolument infini, c'està-dire une substance constituée par une infinité d'attributs dont chacun exprime une essence éternelle et infinie.
Page 116 - Et tout ce que je puis dire à ceux qui croient qu'ils peuvent parler, se taire, en un mot, agir, en vertu d'une libre décision de l'âme, c'est qu'ils rêvent les yeux ouverts.
Page 11 - Dieu, c'est-à-dire une Substance constituée par une infinité d'attributs dont chacun exprime une essence éternelle et infinie , existe nécessairement.
Page 34 - Dieu que toutes les autres choses naturelles ; mais elle a avec l'essence divine le même rapport que le mouvement, ou le repos, et en général tout ce qui résulte, comme nous l'avons montré, de la nécessité de la nature divine, et est déterminé par elle à exister et à agir d'une manière donnée. PROPOS.
Page 281 - Notre âme, en tant qu'elle connaît son corps et soi-même sous le caractère de l'éternité, possède nécessairement la connaissance de Dieu, et sait qu'elle est en Dieu et est comprise par Dieu (1).
Page 284 - Dieu, en tant qu'il s'aime lui-même, aime aussi les hommes et par conséquent l'amour de Dieu pour les hommes, et l'amour intellectuel des hommes pour Dieu ne sont qu'une seule et même chose. Ceci nous fait clairement comprendre en quoi consiste notre salut, notre béatitude, en d'autres termes notre liberté, savoir dans un amour constant et éternel pour Dieu, ou si l'on veut, dans l'amour de Dieu pour nous.
Page 24 - ... détruite et devenir fausse, l'essence de l'autre périrait en même temps. En conséquence, une chose q[ui est la cause d'un certain effet , et tout à la fois de son existence et de son essence, doit différer de cet effet, tant sous le rapport de l'essence que sous celui de l'existence.