De la méthode d'observation dans son applications aux sciences morales et politiquesJules Renouard, 1866 - 384 pages |
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... place éminente parmi les philosophes modernes , prend l'observation pour guide ; elle veut qu'on s'attache « à découvrir par l'analyse des phé- nomènes les principes simples qui les produisent et les lois selon lesquelles les principes ...
... place éminente parmi les philosophes modernes , prend l'observation pour guide ; elle veut qu'on s'attache « à découvrir par l'analyse des phé- nomènes les principes simples qui les produisent et les lois selon lesquelles les principes ...
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... place , nous n'a- vons plus que la masse en apparence incohérente et confuse des actes humains que l'esprit est naturelle- ment porté à subordonner aux vues spéculatives . On est là sur une pente où l'on glisse comme malgré soi . C'est ...
... place , nous n'a- vons plus que la masse en apparence incohérente et confuse des actes humains que l'esprit est naturelle- ment porté à subordonner aux vues spéculatives . On est là sur une pente où l'on glisse comme malgré soi . C'est ...
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... place de principes hasardés , des lois incontestables qui expliquent la succession , la génération des faits . La science est faite . On le voit , procédant de la sorte , nous avons tou- jours marché au flambeau de l'expérience . Les ...
... place de principes hasardés , des lois incontestables qui expliquent la succession , la génération des faits . La science est faite . On le voit , procédant de la sorte , nous avons tou- jours marché au flambeau de l'expérience . Les ...
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... place du droit ; tout autre est sa pensée ; elle en- tend établir que des faits tels qu'ils s'accomplissent , d'après la nature même des choses , naissent des principes , des lois qui constituent ce qu'on appelle le droit , pour nous ...
... place du droit ; tout autre est sa pensée ; elle en- tend établir que des faits tels qu'ils s'accomplissent , d'après la nature même des choses , naissent des principes , des lois qui constituent ce qu'on appelle le droit , pour nous ...
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... place , suivant qu'on considère l'homme de la nature ( s'il existe ) , ou l'homme de la civilisation , et aussi l'espèce de liberté dont il s'agit . Rien donc n'est plus douteux que cet axiome , et pourtant là - dessus repose tout en ...
... place , suivant qu'on considère l'homme de la nature ( s'il existe ) , ou l'homme de la civilisation , et aussi l'espèce de liberté dont il s'agit . Rien donc n'est plus douteux que cet axiome , et pourtant là - dessus repose tout en ...
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Common terms and phrases
absolue application Aristote arrive assurément Bacon cause cesse choses circonstances civilisation considérations Contrat social Convention nationale croyance d'après d'autres définitive démocratie Descartes Dieu dire diverses doctrine doute école écrivain effet égard éléments Émile Saisset Esprit des Lois esprits essen essentiel établir état de puissance États-Unis exemple existe fond fondamentale générale gouvernement hommes idées inductions l'école l'esprit humain l'état l'étude l'expérience l'histoire l'homme l'humanité l'observation l'ordre moral législation liberté libre arbitre loi de conservation lois manifeste matériel ment mentation métaphysique méthode d'observation monde Montesquieu montre morales et politiques nature naturel nombre observation panthéisme parfois passé pensée peuple philosophie Phrénologie pouvoir présente primitive principe procéder progrès puisse qu'un question raison rapport réalité réelle république reste résultat résulte révolution rien s'accomplit s'est saurait sciences morales sciences physiques scientifique sentiment sera seule siècle social société sorte souvent statistique surplus syllogisme système théorie thèse tion travail universelle vaine vérité Voilà vrai Xénophane
Popular passages
Page 236 - L'esclavage proprement dit est l'établissement d'un droit qui rend un homme tellement propre à un. autre homme, qu'il est le maître absolu de sa vie et de ses biens. Il n'est pas bon par sa nature; il n'est utile ni au maître ni à l'esclave : à celui-ci, parce qu'il ne peut rien faire par vertu; à celui-là, parce qu'il contracte avec ses esclaves toutes sortes de mauvaises habitudes, qu'il s'accoutume insensiblement à manquer à toutes les vertus morales, qu'il devient fier, prompt, dur,...
Page 203 - Tu n'as pas voulu que ces doutes reçussent une claire réponse afin que la foi au bien ne restât pas sans mérite et que la vertu ne fût pas un calcul. Une claire révélation eût assimilé l'âme noble à l'âme vulgaire. L'évidence en pareille matière eût été une atteinte à notre liberté. C'est de nos dispositions intérieures que tu as voulu faire dépendre notre foi.
Page 215 - Avant qu'il y eût des lois faites, il y avait des rapports de justice possibles. Dire qu'il n'ya rien de juste ni d'injuste que ce qu'ordonnent ou défendent les lois positives, c'est dire qu'avant qu'on eût tracé de cercle, tous les rayons n'étaient pas égaux.
Page 277 - ... imaginé une manière de constitution qui a tous les avantages intérieurs du gouvernement républicain , et la force extérieure du monarchique.
Page 356 - Or, avoir conseillé, dans le cercle restreint de mon influence, de préférer un illustre géomètre au concurrent chez lequel je ne voyais de titres mathématiques d'aucune sorte, ni grands ni petits, c'est un acte de ma vie dont je ne saurais me repentir.
Page 179 - Etrange objection! Parce que je me plais dans l'usage de ma vertu, en est-elle moins profitable, moins précieuse à tout l'univers, ou moins différente du vice, qui est la ruine du genre humain?
Page 53 - Tous les bons esprits répètent, depuis Bacon, qu'il n'ya de connaissances réelles que celles qui reposent sur des faits observés.
Page 2 - Je ne dirai rien de la philosophie, sinon que, voyant qu'elle a été cultivée par les plus excellents esprits qui aient vécu depuis plusieurs siècles, et que néanmoins il ne s'y trouve encore aucune chose dont on ne dispute, et par conséquent qui ne soit douteuse...
Page 373 - France , leur distribution est meilleure : j'en conclus qu'il ya plus de bonheur en France qu'en Angleterre. En lisant certains économistes, on croirait que les produits ne sont pas faits pour les hommes, mais que les hommes sont faits pour les produits.
Page 42 - Il ya si loin de la manière dont on vit à celle dont on devrait vivre, que celui qui tient pour réel et pour vrai , ce qui devrait l'être sans doute , mais malheureusement ne l'est pas, court à une ruine inévitable.