Notions d'histoire de la philosophie à l'usage des candidats au baccalauréat ès lettres

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C. Delagrave et eie, 1867 - Philosophy - 198 pages
 

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Popular passages

Page 178 - ... leur tour toutes les affections, toutes les passions ; car la passion n'est autre chose qu'un désir vif, un désir dominant. L'amour, la haine, l'espérance, la crainte naissent aussi du désir, ne sont que le désir lui-même envisagé sous différents aspects. Lorsque le désir qui possède l'âme est de telle nature que nous avons grand intérêt à le satisfaire, et lorsque l'espérance nous a appris qu'il pouvait être satisfait, alors l'âme ne se borne pas à désirer; elle sent, et le...
Page 133 - J'ai été nourri aux lettres dès mon enfance ; et, pour ce qu'on me persuadait que par leur moyen on pouvait acquérir une connaissance claire et assurée de tout ce qui est utile à la vie, j'avais un extrême désir de les apprendre. Mais sitôt que j'eus achevé tout ce cours d'études au bout duquel on a coutume d'être reçu au rang des doctes, je changeai entièrement d'opinion. Car je me...
Page 52 - Mais' quoi, par Jupiter ! nous persuadera-t-on si facilement que dans la réalité le mouvement, la vie, l'âme, l'intelligence ne conviennent pas à l'être absolu? que cet être ne vit ni ne pense, et qu'il demeure immobile, immuable , sans avoir part à l'auguste et sainte intelligence?
Page 41 - Socrate, tu crois sérieusement qu'entre les dieux il ya des querelles, des haines, des combats, et tout ce que les poètes et les peintres nous représentent dans leurs poésies et dans leurs tableaux, ce qu'on étale partout dans nos temples, et dont on bigarre ce voile...
Page 51 - De même, tu peux dire que les êtres intelligibles ne tiennent pas seulement du bien ce qui les rend intelligibles , mais encore leur être et leur essence , quoique le bien lui-même ne soit point essence , mais quelque chose fort au-dessus de l'essence en dignité et en puissance.
Page 24 - Clément, qui nous a conservé ces vers, les caractérise fort bien en disant que Xénophane y enseigne l'unité et la spiritualité de Dieu. Où...
Page 51 - Tiens donc pour certain que ce qui répand sur les objets de la connaissance la lumière de la vérité , ce qui donne à l'âme qui connaît la faculté de connaître , c'est l'idée du bien. Considère cette idée comme le principe de la science et de la vérité...
Page 176 - Condillac, au contraire, nie cette activité, et prétend faire dériver toutes nos facultés et toutes nos idées du principe unique de la sensation; et, dans la réflexion elle-même, il ne voit qu'une transformation de la sensation. L'âme est, à l'origine, une table rase : toutes les idées viennent de l'expérience...
Page 185 - En effet : 1° l'homme porte en lui les éléments d'une surnature (voy. pour plus de développements, la Critique de la Raison Pratique et la Religion dans les limites de la Raison...

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