plus d'objets, rassemblé plus de faits: obser= vateur scrupuleux de ces convenances dont la réunion forme ce qu'on appelle la vérité en poésie comme en peinture, ses personnages, quels qu'ils soient, disent presque toujours ce qu'ils doivent dire dans leur position (1). Il a su donner à son dialogue cette précision, ce naturel (2), une des plus rares qualités du style, même dans les meilleurs écrivains, et peut-être la seule qu'on n'acquiert point par l'étude. Il faut lire ses vers pour connoître toutes les ressources de notre langue, et la variété des formes dont elle est susceptible lorsqu'elle est maniée par un homme de gé= Ainsi s'avançoient pas à pas, Nez à nez, nos aventurieres, Qui, toutes deux étant fort fieres, Vers le milieu du pont ne se voulurent pas L'une à l'autre céder, etc. Liv. XII, fab. 4. 9, 23, etc. Ille profectò Voyez encore d'autres allusions aussi ingénieuses, liv. I, fab. 8; liv. X, fab. 3; liv. XII, fab. (1) Reddere persona scit convenientia cuique. Hor. de Arte poët. v. 315. On peut citer pour modeles en ce genre plusieurs de ses fables; telles que le Savetier et le Finan= cier, les Femmes et le Secret, le Singe et le Dauphin, etc. etc. nie. On trouve dans plusieurs de ses fables l'élégance et la sensibilité de Tibulle (1); dans d'autres, le nombre et l'harmonie de Vir= gile (2); ici, la délicatesse d'Horace, son esprit, son goût (3); là, cette finesse de réflexion qui rend les ouvrages de cet ancien poëte si utiles, si agréables: en un mot, La Fontaine a toutes les sortes de style, et, dans chacun, les beautés qui lui sont propres, sans excepter même les mouvements les plus (1) Vénus n'est pas plus belle dans Homere que dans ces vers du poëme d'Adonis: Rien ne manque à Vénus, ni les lis, ni les roses, (2) Voyez la fable du Chêne et du Roseau; celle de l'Astrologue qui se laisse tomber dans un puits, où il combat en si beaux vers les folies de l'astrologie ju= diciaire; la Mort et le Bûcheron, dont le début offre les images les plus vraies, embellies par les graces la plus belle poésie: Un pauvre bûcheron tout couvert de ramée, Sous le faix du fagot aussi-bien que des ans Gémissant et courbé, marchoit à pas pesants, Et tâchoit de gagner sa chaumine enfumée. de Boileau a mis en vers le même sujet: mais quelle différence! combien La Fontaine lui est supérieur, pathétiques et les plus impétueux de l'éloquence (4). Observons encore qu'à l'exemple de Lu= crece, il est le premier de sa nation qui ait écrit en vers sur des matieres philosophiques, ce qui suppose nécessairement de la clarté dans l'esprit et des connoissances sur des objets trop souvent étrangers aux poëtes. La fable d'un Animal dans la Lune, où il détruit un des principaux arguments des pyrrhoniens même en qualité de poëte! La fable de Boileau est froide, dénuée d'intérêt, je dirois presque de goût; on n'y trouve pas un seul mot qui s'adresse à l'ame; læ= vá in parte mamillæ nil salit: celle de La Fon= taine est tout à la fois d'un homme sensible, d'un grand poëte, et d'un penseur profond. (3) La fable du Renard qui a la queue coupée est d'autant plus ingénieuse, qu'on peut en appliquer la moralité à toutes les circonstances de la vie, où des hommes injustes et jaloux sont toujours prêts à dé= priser ou à jeter du ridicule sur les talents et les qua= lités qui leur manquent et qu'ils voient avec chagrin dans les autres. « Votre avis est fort bon», pourroiton leur dire: Mais tournez-vous, de grace, et l'on vous répondra. (4) Voyez le Paysan du Danube. Si vous voulez des modeles d'éloquence dans un autre genre, lisez la fable de l'Homme et la Couleuvre, celle du Vieillard et des trois Jeunes hommes, la Mort et le Mourant, etc. etc. etc. contre la certitude des sens; le Discours à madame de la Sabliere, où, après avoir ex= posé fidèlement l'opinion de Descartes sur les opérations des bêtes, il la réfute par des rai= sonnements très solides, et même par des faits que les plus grands partisans de l'automatisme n'ont jamais pu expliquer; enfin son poëme du Quinquina, où il décrit avec beaucoup d'exactitude et de netteté plusieurs phénome= nes assez obscurs de l'économie animale, la fievre sur tout, suffisent pour prouver que l'étude de la philosophie ancienne et moderne ne lui avoit pas été inutile. Ses fréquents en= tretiens avec le savant Bernier l'avoient fortement convaincu que les faits ne sont pas moins la véritable richesse du poëte que du philosophe, et que si le poëte peut apprendre quelquefois au philosophe à sacrifier aux gra= ces, c'est au philosophe à rectifier, à multiplier, à étendre les idées du poëte, et à lui apprendre réciproquement à s'assujettir à la raison. Du côté de la morale, Sans cela toute fable est un œuvre imparfait (1), La Fontaine me paroit encore très supérieur (1) Liv. XII, fab. 2. (2) Une morale nue apporte de l'ennui; à Esope, à Phedre, à Pilpay, et même à la Motte; c'est sur-tout sous ce point de vue que ses fables sont, ainsi qu'on la dit des Essais de Montaigne, un des derniers bons livres qu'on doit prendre, comme il est le dernier qu'on doit quitter. Ils ont tous deux cet avan= tage que l'auteur des Essais trouvoit pour luimême dans les écrits de Plutarque et de Sé= neque, c'est que la morale y est traictée à pieces décousues, qui ne demandent pas l'o bligation d'un long travail: et c'est peut-être ainsi qu'elle doit être enseignée, parceque s'il est si incertain qu'on nous instruise et qu'on nous corrige, il est bien essentiel de nous amuser. La Motte, raisonneur exact et consé quent, mais subtil, froid et méthodique, mene durement l'homme à la vérité: La Fon= taine, avec plus d'art, couvre de fleurs la route qui y conduit (2). Jamais écrivain n'a su rendre la vertu plus aimable et le vice (3) plus ridicule. Il ne démontre pas, il fait sen= tir que l'humanité, la bonne foi, la bienfaila justice, sont le plus ferme appui des états et du bonheur de ceux qui en reglent le destin; que la plus douce récompense de la vertu se trouve toujours au fond du cœur de celui qui la pratique; qu'une mauvaise action sance, (3) Tel est le principal but qu'il s'est proposé dans ses fables, comme il le dit lui-même : Je tâche d'y tourner le vice en ridicule, |