Recherches de la méthode qui conduit à la vérité sur nos plus grands intérêts: avec quelques applications et quelques exemples |
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acte affinités chimiques avons berté besoin bilité c'est-à-dire cause chose chrétienne Christ christianisme chute cœur condition conscience morale conséquent consiste contradiction déterminé développement Dieu divin doctrine dogme doit EDMOND SCHERER elle-même esprit faculté force forme Hegel homme humaine implique individuelle individus intel Jésus Jésus-Christ l'acte l'amour l'autorité l'espèce l'esprit l'essence l'être l'expérience l'histoire l'homme l'humanité l'idéal l'idée l'in l'individu l'intelligence l'unité lative liberté absolue libre arbitre logique loi morale lonté lui-même ment métaphysique méthode monde motifs moyen nature nécessaire nécessité négation nisme notion notions d'esprit nous-mêmes objet organique pable paix de Dieu panthéisme péché pécheur pélagianisme pensée phénomène philosophie positive possible pouvons premier principe problème propre qu'une question raison rale rationalisme réalité réel religieuse religion reste Revue de théologie rien salut saurait Scherer science semble sens sentiment serait seulement solution sommes spirituelle substance système termes théisme théodicée théorie tion transforme trouve universelle vérité veut volition volonté vrai
Popular passages
Page 59 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits ; car il connaît tout cela, et soi; et les corps, rien. Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité. Cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 59 - De tous les corps ensemble, on ne saurait en faire réussir une petite pensée : cela est impossible, et d'un autre ordre. De tous les corps et esprits, on n'en saurait tirer un mouvement de vraie charité : cela est impossible, et d'un autre ordre, surnaturel.
Page xvii - Que l'on a bien fait de distinguer les hommes par l'extérieur plutôt que par les qualités intérieures! Qui passera de nous deux? qui cédera la place à l'autre? le moins habile? mais je suis aussi habile que lui. Il faudra se battre sur cela. Il a quatre laquais, et je n'en ai qu'un ; cela est visible , il n'ya qu'à compter; c'est à moi à céder, et je suis un sot si je conteste. Nous voilà en paix par ce moyen : ce qui est le plus grand des biens.
Page 111 - L' animo, ch' è creato ad amar presto, Ad ogni cosa è mobile, che piace, Tosto che dal piacere in atto è desto. Vostra apprensiva da esser verace Tragge intenzione, e dentro a voi la spiega, Sì che 1
Page 109 - ... ne s'aperçoit pas ; pour sentir évidemment notre liberté, il en faut faire l'épreuve dans les choses où il n'ya aucune raison qui nous penche d'un côté plutôt que d'un autre. Je sens, par exemple, que levant ma main...
Page 81 - ... l'esprit national et sa brûlante énergie, l'irrésistible impulsion de la sympathie, l'instinct, le langage, la nature, le devoir, l'homme entier restent une énigme insoluble à cette psychologie atomistique qui ne voit de réel que les individus. Nous portons au fond de notre cœur la conviction absolue que nous sommes en cause dans tout ce que font nos semblables, que l'histoire des générations passées est la nôtre, et que nous nous devons à nos successeurs. Celui qui aurait entièrement...
Page 110 - ... autre raison. Lorsqu'on me propose au jeu de choisir pair ou impair, pendant que les idées de l'un et de l'autre se succèdent dans mon esprit avec vitesse, mêlées d'espérance et de crainte, si je choisis pair, c'est parce que la nécessité de faire un choix s'offre à ma pensée au moment que pair y est présent. Qu'on propose tel exemple qu'on voudra, je démontrerai à un homme de...
Page 111 - L'animo, ch'è creato ad amar presto, ad ogni cosa è mobile che piace, tosto che dal piacere in atto è desto. Vostra apprensiva da esser verace tragge intenzione, e dentro a voi la spiega, si che l'animo ad essa volger face; e se, rivolto, inver di lei si piega, quel piegare è amar, quell'è natura che per piacer di novo in voi si lega.
Page 109 - Parce que, dans les délibérations importantes, il ya toujours quelque raison qui nous détermine, et qu'on peut croire que cette raison fait dans notre volonté une nécessité secrète, dont notre âme ne s'aperçoit pas; pour sentir évidemment notre liberté, il en faut faire l'épreuve dans les choses où il n'ya aucune raison qui nous penche d'un côté plutôt que d'un autre.
Page 110 - La volonté n'est jamais le premier principe de nos actions, elle est le dernier ressort; c'est l'aiguille qui marque les heures sur une pendule et qui la pousse à sonner. Ce qui dérobe à notre esprit le mobile de ses volontés, c'est la fuite précipitée de nos idées ou la complication des sentiments qui nous agitent.