La pelle se moque du fourgon, maxime 507.

La moquerie est agréable, mais dangereuse; quand et à quelle condition elle est permise, Réflexions diverses, p. 327 et 328.

MORT (LA). Comment et pourquoi on la souffre, maxime 23. On ne peut la regarder fixement, 26. L'espérance nous mène par un chemin agréable, 168. - Adresse des braves à l'éviter, 221. On la supporte, mais on ne la méprise pas, et on ne doit pas la mépriser; ceux mêmes qui se la donnent volontairement la veulent choisir; elle paraît différente selon le moment; au fond, elle est épouvantable, et c'est la plus rude de toutes les épreuves; il n'y faut pas penser; elle est autre, selon qu'on la voit de près ou de loin, 504. MORT (CRAINTE ET MÉPRIS DE LA). Voyez VIE (AMOUR ET MÉPRIS DE LA). Les condamnés la craignent en affectant de la braver, maxime 21. - Ce n'est pas par résolution qu'on la souffre, 23. On ne peut regarder fixement la mort, 26. Du mépris des philosophes et des grands hommes pour la mort, 46 et 504. — La crainte de la mort ôte quelque chose au courage, 215.- Cette crainte empêche de s'exposer autant qu'il le faudrait, 219; et donne aux plus braves de l'adresse pour éviter la mort, 221.C'est toujours faussement qu'on méprise la mort; remèdes contre la crainte de la mort, bien qu'il n'y en ait pas d'infaillibles, 504.

MORTIFICATIONS (en langage de

dévotion). Quelles sont les véritables, maxime 536. MOTIF. Voyez RAISON. — Il ne faut pas regarder aux motifs même des plus belles actions, maxime 409. Les motifs qui font mépriser la mort sont différents, 504. MOUVEMENT. L'amour ne peut subsister sans un mouvement continuel, maxime 75. MOYENS. Voyez EXPÉDIENTS, PROCÉDÉ. — La gloire doit se mesurer aux moyens dont on s'est servi pour l'acquérir, maxime 157.- Les moyens nous manquent moins que l'application, 243.

Il faut chercher les moyens d'être utile à ses amis, Réflexions diverses, p. 285. MYSTÈRE. L'amour l'affectionne, maxime 68. La gravité est un mystère du corps, 157.

N

NAINS. Des nains dans le roman d'Amadis, Réflexions diverses, p. 324. NAISSANCE. Voyez NOBLESSE, NOMS (GRANDS).

NATURE. Les passions sont comme un art de la nature, maxime 8. -Elle a sagement disposé nos organes; pourquoi elle nous a donné l'orgueil, 36.- Ce n'est pas elle seule qui fait les héros, 53. C'est elle qui fait le mérite, 153. - Elle a borné les vertus et les vices, 189.C'est elle qui doit donner la bonté et la valeur, 365.- Elle nous donne des talents cachés, 404.

Des modèles de la nature et de la fortune, Réflexions diverses, p. 315-322. — Com

Nous tenons moins à nos opinions qu'à nos goûts, maxime 13.- Pourquoi nous recevons celles d'autrui, 181; pourquoi nous y résistons, 234.

pas

Ce qui arrive quand on soutient trop vivement son opinion, Réflexions diverses, En conservant les P. 284. siennes, il ne faut blesser celles des autres, p. 292 et 293. Orange (Maison d'). Valeur des princes de cette maison, Réflexions diverses, p. 338. Orange (Guillaume d'), stathouder

de Hollande, puis roi d'Angleterre, sous le nom de Guillaume III. Condescendance des Hollandais à son égard; il fait mettre à mort Jean de Witt, Réflexions diverses, p. 338.De son mariage avec Marie, fille du duc d'York (depuis Jacques II, roi d'Angleterre), 339-342. Il bornait d'abord son ambition à s'affermir en Hollande, p. 340 et 341. Quelle aventure ridicule l'a décidé à rechercher de nouveau l'alliance de l'Angleterre, p. 341. ORDRE. Après tout, il règne dans le monde, maxime 613.

ORGANES (du corps). La nature les a disposés pour nous rendre heureux, maxime 36. Ils décident de la force ou de la faiblesse de notre esprit, 44. L'affaiblissement des organes conduit les vieillards à la retraite, Réflexions diverses, p. 345. ORGURIL. Voyez AFFECTATION, VANITÉ, VANTER (SE). — Il se dédommage toujours, maxime 33. Pourquoi l'on se plaint de celui des autres, 34. — II est égal dans tous les hommes; seule différence à cet égard, 35.-Pourquoi la nature nous l'a donné, 36. Sa part dans nos remontrances, 37. - Il y a une curiosité d'orgueil, 173. L'orgueil s'oppose à la reconnaissance, 225 et 228. — II produit l'opiniâtreté, 234. — Pourquoi il est flatté de la confiance des grands, 239.. s'abaisse pour s'élever, 254. Il fait croire au mal, 267.— Il inspire et modère l'envie, 281.

La magnanimité est le bon sens de l'orgueil, 285. — п cache nos défauts aux autres et à nous-mêmes, 358. — De quoi il s'augmente, 450. Ce qu'il nous fait blåmer et mépriser, 462. C'est par orgueil qu'on plaint ses ennemis, 463. Ses bizarreries, 472. Il se découvre par la fierté, 568. Quel est son plus dangereux effet, 585.Les préceptes des philosophes ne font que l'augmenter, 589.

La colère est quelquefois la fureur de l'orgueil, 601. Rapport de la magnanimité avec l'orgueil, 628.

Il est presque toujours le maître de nos goûts, et ne se rassasie jamais, Réflexions di

verses, p. 344. Il est inséparable de l'amour-propre, p. 345.

ORIGINAUX, Voyez COPIE, MoDÈLE. Les copies font voir le ridicule des originaux, maxime 133.

Grands originaux produisant de mauvaises copies, Réflexions diverses, p. 301. OSTENTATION. Voyez AFFECTATION, ORGUEIL, VANITÉ. - La modération est une vaine ostentation, maxime 18. Oubli, OublieR. Dans quel cas on oublie ses fautes, maxime 196. On ne s'oublie pas, même en travaillant pour les autres, 236. - Quand on oublie le mieux les choses, 595.

PARDON, PARDONNER. Le bien qu'on nous a fait d'abord doit faire pardonner le mal qu'on nous fait ensuite, maxime 229. — Jusqu'où va le pardon en amour, 330. - Défauts que nous pardonnons à nos amis, 428. Certains pardons plus faciles que d'autres aux femmes qui aiment, 429.

L'amitié ne doit rien par donner, Réflexions diverses, p. 345. PARESSE, PARESSEUX. Voyez LANGUEUR. La paresse est une cause de la clémence, maxime 16. Elle nous retient dans le devoir, 169. - La bonté n'est souvent que paresse, 237. Effets de la paresse sur les passions et sur les vertus, 266 et 630. Elle fait croire au mal, 267. La modération n'est que paresse, 293. — Pourquoi nous avouons la nôtre, 398.. Paresse de l'esprit, 482; il est plus paresseux que le corps, 487. La paresse a été placée par le diable sur la frontière de plusieurs vertus, 512. Pourquoi les paresseux pressent tant les autres, 587. La paresse est la plus puissante de nos passions; sa définition, 630.

-

Combien Pomponius Atticus a fait de paresseux, Réflexions diverses, p. 3oo. Quelles maladies la paresse produit, p. 311.

PARLER, PAROLES. Voyez CONVERSATION.— · Dans quel cas on parle peu, maxime 137. Combien on aime à parler de soi, 138. On aime mieux parler que répondre, 139, et Réflexions diverses, p. 290. Comment parlent les grands et les petits esprits, maxime 142.

-L'éloquence ne consiste pas seulement dans les paroles, · 249.-Ce qu'on doit craindre en parlant de soi, 314. - Il ne faut pas parler souvent des défauts de ses amis, 319. - Il ne faut pas parler de sa femme, moins encore de soi, 364. L'envie de parler habilement de nous fait une grande partie de notre sincérité, 383, et Réflexions diverses, p. 296. Comment les hommes parlent de leur conduite, maxime 494. - Quand il est le plus difficile de bien parler, 556. — On oublie les choses quand on est las d'en parler, 595.

Dans quel cas on parle trop sèchement, Reflexions diverses, p. 284. Ne parler de ce qui regarde nos amis qu'autant qu'ils le permettent, p. 285. On ne parle pas de tout sur un même ton, p. 288.

Il faut parler aux autres de ce qui les touche et selon leur humeur, p. 291. — Il ne faut pas parler longtemps de soi, ni prendre des airs d'autorité; les paroles ne doivent pas être plus grandes que les choses, p. 292.- Il ne faut pas trop parler d'une même chose, p. 293. Ne se forcer jamais à parler, p. 294. -Dans quel

cas surtout il faut faire attention à ses paroles, p. 298. PARURE. Ce qu'elle est aux belles personnes, maxime 401. PASSER (SE) de.... On ne peut se passer des autres, mais les autres peuvent fort bien se passer de nous, naxime 201.

Dans le monde, il faut savoir se passer les uns des autres, Réflexions diverses, p. 283. PASSIONS (galantes). Voyez ArPECTIONS, AMOUR, GALANT.

PASSION, PASSIONS. Leur durée ne dépend pas de nous, maxime 5. Ce que la passion fait d'un habile homme et ce qu'elle fait d'un sot, 6. — Elles produisent souvent les grandes et éclatantes actions, 7.-Leur effet sur l'éloquence, 8. Pourquoi on doit s'en défier, 9. La ruine de l'une est l'établis sement d'une autre, 10. Elles engendrent souvent leurs contraires, II. - Elles se laissent toujours voir, 12. — On fait vanité des plus criminelles, Comment on leur résiste, 122.- - On en est près, même lorsqu'elles paraissent éloignées, 188. — C'est par la sienne qu'en amour on est heureux, 259.-Celle de l'amour est la plus égoïste, 262. — La paresse les détruit, 266.—Elles sont moins opposées au salut que la tiédeur, 341. — Elles mettent au jour les talents, et nous donnent des lumières,404.

27.

- Celle qui nous rend le plus ridicules, 422. — Celle qui nous agite toujours, 443. Nous ne savons pas tout ce qu'elles nous font faire, 460.

-Celle qui sied le moins mal aux femmes, 466. - Toutes les passions ont leurs bizarreries, 472.- Effet de leur guérison, 485.-Celle qui manque le plus souvent son but, 491. — On gémit de leur tyrannie, et on ne veut pas s'en guérir, 517. Ce qu'elles sont, 531 et 564. Magie de celle de l'amourpropre, 563. Les grandes ames ne sont pas celles qui en ont le moins, 602. - Ce qu'on nomme vertu n'est souvent qu'un fantôme formé par les passions, 606. - Quelle est la passion la plus forte et la plus