Elle conduit notre goût, Réflexions diverses, p. 306. Elle altère les plus grandes qualités; un esprit adroit se plie à celle des autres, p. 326. - Elle détermine le ton de la raillerie, p. 328. Le temps la change; le changement de l'humeur conduit les vieillards à la retraite, p. 345. HUMEUR (caprice). Voyez CaPRICE. Elle produit souvent les grandes et éclatantes actions, maxime 7. Plus capricieuse que la fortune, 45.-Les fous et les sots ne voient que par elle, 414. Elle gouverne le monde, 435. HUMEURS (du corps). Leur empire secret sur notre volonté et nos actions, maxime 197. HUMILIATION, HUMILIER. Ce qui devrait humilier le plus les hommes de mérite, maxime 272. HUMILITÉ. Ce qu'elle est souvent, maxime 254. — En quoi elle consiste réellement, 358. On veut être dévot, non pas Comment humble, 534. Dieu entend qu'on pratique l'humilité, 537. HYPOCRISIE. Elle est un hommage à la vertu, maxime 218. — Hypocrisie dans les afflictions, 233. I IGNORANCE, IGNORER. Ce n'est pas l'ignorance qui nous rend le plus opiniâtres, maxime 234. Les hommes nous sont contraires par ignorance, 268. — Ignorance heureuse dans l'amitié et dans l'amour, 441.D'où viennent celles de l'amour-propre, 563. IMAGINATION. D'où vient qu'elle IMPERFECTION. Voyez DÉFAUT, FAIBLESSE. L'orgueil nous épargne la douleur de connaître nos imperfections, maxime 36. -L'imperfection relève parfois l'éclat des choses, 627. IMPERTINENCE (dans la manière d'être). Ce qui y conduit les jeunes gens, maxime 495. IMPOSSIBLES (CHOSES). Pourquoi nous nous imaginons que les choses sont impossibles, maxime 30. Il y a peu de choses impossibles, 243. IMPOSTURE. Voyez FAUSSETÉ, MENSONGE. Dans quel cas la simplicité est imposture, marime 289. ses, p. 327. Avec de l'esprit, on est souvent incommode, p. 330. INCONSTANCE (dans les goûts et dans les idées). Voyez CHANGEANT, LÉGÈRETÉ. — Nous désapprouvons ce que nous avions approuvé, maxime 51. On est aussi différent de soi que des autres, 135.- Deux sortes d'inconstance; quelle est la plus excusable, 181. - Inconstance de l'amour-propre, 563. Le temps produit l'inconstance dans les désirs et dans les goûts, Réflexions diverses, P. 303. INCONSTANCE (dans les affections). Voyez INFIDÉLITÉ. — Ce qui la produit dans l'amitié, maxime 80. La constance en amour n'est que de l'inconstance, 175. Pourquoi amants et maîtresses ne peuvent se plaindre de l'inconstance, 577. - De l'inconstance, Réflexions diverses, p. 343-345. Il n'est pas juste de lui imputer uniquement les changements de l'amour, p. 343 et 344. Dans quel cas elle serait inconnue, p. 345. INDIFFÉRENCE. Dans quel cas on ne doit qu'indifférence à ses amis, maxime 434. On ne peut approcher de la mort avec indifférence, 504. INDISCRET, INDISCRETION. La confiance des grands n'est qu'in. discrétion, maxime 239. — Les femmes pardonnent plus aisément l'indiscrétion que l'infi délité, 429. — Nous sommes les premiers indiscrets pour nous-mêmes, 584. - délité devrait éteindre l'amour, infidelités on se décrie le plus, lité ressemble à l'infidélité, moins les petites infidélités que les grandes indiscrétions, 429. rons, 581. INFIRMITÉS. Celles des vieillards les amusent, Réflexions diverses, - INSOMNIE. Quelle passion la pro- duit, Réflex ons diverses, p.311. certaines gens, Reflexions di- --- - - vertu, maxime 1. Ce ui des INTERET (objet, but, avantage), régler ses intérêts, maxime 66. d'intérêts, 83. - Conseils in- téressés, 116. - C'est par in- térêt qu'on blame les finesses, tus et vices, 253. — Il étouffe le bon naturel, 275. — Ce n'est que dans de petits intérêts que produit souvent nos bonnes ac- ment l'avarice entend diverse- - propre, 510. Clairvoyance de l'amour-propre sur ses intérêts. 563. Pourquoi nous respectons ceux du prochain, 578. C'est par intérêt qu'on blâme le vice et qu'on loue la vertu, 597.- Part de l'intérêt dans les victoires, à la guerre, 615. Quand les intérêts particuliers détournent du bien public, 629.- La paresse se rend maîtresse de nos intérêts, 630. Il faut s'accommoder aux intérêts des autres, Réflexions diverses, p. 283. . Dans la société, l'accord des intérêts est nécessaire, p. 285. — Un esprit adroit avance les siens en ménageant ceux des autres, p. 326. On peut entendre les affaires sans s'appliquer à son intérêt particulier; il y a des gens habiles qui n'entendent pas leur intérêt; d'autres, au contraire, qui n'entendent que celui-là, p. 327. - Tous les hommes sont nes intéressés, p. 343. Le temps change les intérêts, p. 345. INTREPIDITÉ. Voyez VALEUR. Sa définition, maxime 217. Elle est nécessaire dans les conjurations, 614. INTRIGUE (galante). Voyez GA JALOUSIE (en général). Voyez ExVIE.- La jalousie fut peut-être l'unique cause de la guerre entre Auguste et Antoine, maxime 7. - Les hommes nous sont contraires par jalousie, 268. JALOUSIE (dans les affections). En Ce quoi elle est excusable et diffère de l'envie, maxime 28. Elle se nourrit dans les doutes; quand elle devient fureur; quand elle finit, 32. Son véritable mobile, 324. qui l'empêche quelquefois, 336. Dans quel cas il ne faudrait pas être jaloux, 359. La jalousie naît avec l'amour, mais ne meurt pas toujours avec lui, 361. Pourquoi les coquettes la feignent, 406. Ce qui la rend si douloureuse, 446. On n'ose l'avouer, et cependant on s'en fait honneur, 472. Ceux qui la causent n'en ont pas pitié, 503. Son remède, 514. - En quoi une femme jalouse est agréable à son mari, 547. De l'incertitude de la jalousie; ses effets; comparée au supplice de Sisyphe, Reflexions diverses, p. 301 et 302. C'est une peine attachée à la vieillesse de l'amour, p. 303. - Quelles maladies elle cause, p. 311. JAUNISSE. Par quelle passion cette maladie est produite, Réflexions diverses, p. 311. Jean IV, roi de Portugal (d'abord duc de Bragance). Il devient roi malgré lui, Réflexions diverses, p. 334. JEUNESSE. JEUNES GENS. Comment la jeunesse change de goûts, maxime 109. Effet de l'éducation des jeunes gens, 261.— Ce qu'est la jeunesse, 271. De ses passions, considérées par rapport au salut, 341. La plupart des jeunes gens se croient naturels, quand ils ne sont que grossiers, 372. — Les jeunes fous le sont moins que les vieux, 444. · Les plaisirs de la jeunesse sont interdits à la vieillesse, 461. Ce que doivent être les jeunes gens en entrant dans le monde, 495. Jeunesse sans beauté, beauté sans jeunesse sont inutiles, 497. et Travers des jeunes gens, Réflexions diverses, p. 287. La jeunesse de l'amour comparée à celle de la vie, p. 302. -Les jeunes gens ont d'ordinaire l'esprit enjoué et moqueur, sans l'avoir sérieux, p. 327. Leurs voies sont fermées à la vieillesse, p. 346. Joyeuse (Henri de), dit le Père Ange, duc et pair, maréchal de France et amiral. Singulières vicissitudes de sa vie, Réflexions diverses, p. 332 et 333. JUGEMENT (faculté de l'esprit). Voyez SENS (BON). - Personne ne se plaint de son jugement, maxime 89.- Il n'est pas distinct de l'esprit; sa définition, 97. - C'est de lui que procède le bon goût, 258. — On n'est jamais sot avec du jugement, 456. JUGEMENT (opinion), JUGER. Voyez OPINION. · Comment on juge bien des hommes et des affaires, maxime 104. Il est difficile de juger d'un procédé, 170. Nous soumettons notre réputation au jugement des hommes, 268.- Comment il faut juger du mérite, 437.Le monde juge mal, 455. Nos ennemis nous jugent mieux que nous-mêmes, 458. Ce |