Philosophie du devoir ou principes fondamentaux de la morale |
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Philosophie du Devoir, ou Principes Fondamentaux de la Morale (Classic Reprint) Marin Ferraz No preview available - 2017 |
Common terms and phrases
absolu abstraction actes actions Adam Smith Aristote attributs beau bonheur Bossuet c'est-à-dire carac caractère causalité cause choses Cicéron conception condition connaissance conscience conséquent considère crime d'être David Hume démérite Descartes déterminer développement Dieu dire doctrine doit effet elle-même Épicure esprit évidemment faculté Hobbes homme humaine idéal idées instinct intelli intelligence Jouffroy juge Jules Simon justice Kant l'acte l'action l'autre l'esprit l'être l'expérience l'homme l'idéal l'idée l'intérêt Leibniz liberté libre libre arbitre loi du devoir loi morale lois lui-même Malebranche manière matière de morale ment mérite métaphysique monde mouvement mouvements mécaniques nable nature naturelle non-seulement objet panthéisme passions pensée perfection phénomène philosophe plaisir Platon pratique premier principe psychologie Qu'est-ce qu'une question raison rationnel réaliser règle responsabilité rien s'il salité saurait science semblables sens sensible sentiment serait seule simple social Socrate sorte spéculative Spinoza stoïciens substance suivant sympathie système tendances théodicée théorie tion vérité vertu vertueux volontaire volonté vrai
Popular passages
Page 197 - Trois degrés d'élévation du pôle renversent toute la jurisprudence, un méridien décide de la vérité ; en peu d'années de possession, les lois fondamentales changent ; le droit a ses époques, l'entrée de Saturne au Lion nous marque l'origine d'un tel crime. Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au delà.
Page 383 - Oui, je vois ces défauts dont votre âme murmure, Comme vices unis à l'humaine nature; Et mon esprit, enfin, n'est pas plus offensé, De voir un homme fourbe, injuste, intéressé, Que de voir des vautours affamés de carnage, Des singes malfaisants, et des loups pleins de rage.
Page 197 - États du monde et dans tous les temps, au lieu qu'on ne voit presque rien de juste ou d'injuste qui ne change de qualité en changeant de climat. Trois degrés d'élévation du pôle renversent toute la jurisprudence. Un méridien décide de la vérité ; en peu d'années de possession , les lois fondamentales changent; le droit a ses époques. L'entrée de Saturne au Lion nous marque l'origine d'un tel crime.
Page 289 - Avant qu'il y eût des lois faites, il y avait des rapports de justice possibles. Dire qu'il n'ya rien de juste ni d'injuste que ce qu'ordonnent ou défendent les lois positives, c'est dire qu'avant qu'on eût tracé de cercle, tous les rayons n'étaient pas égaux.
Page 187 - Erreurs de l'enfance , préjugés de l'éducation ! s'écrient-ils tous de concert. Il n'ya rien dans l'esprit humain que ce qui s'y introduit par l'expérience, et nous ne jugeons d'aucune chose que sur des idées acquises. Ils font plus; cet accord évident et universel de toutes les nations , ils l'osent rejeter; et contre l'éclatante uniformité du jugement des hommes, ils vont chercher dans les ténèbres quelque exemple obscur et connu d'eux seuls ; comme si tous les penchants de la nature...
Page 197 - L'éclat de la véritable équité aurait assujetti tous les peuples, et les législateurs n'auraient pas pris pour modèle, au lieu de cette justice constante, les fantaisies et les caprices des Perses et des Allemands. On la verrait plantée par tous les États du monde et dans tous les temps; au lieu qu'on ne voit rien de juste ou d'injuste qui ne change de qualité, en changeant de climat.
Page 87 - Ce qu'il ya de plus admirable dans l'ordre universel des choses, c'est l'action des êtres libres sous la main divine. Librement esclaves, ils opèrent tout à la fois volontairement et nécessairement : ils font réellement ce qu'ils veulent, mais sans pouvoir déranger les plans généraux.
Page 210 - ... l'aversion et la terreur, mais en te bornant à proposer une loi qui d'elle-même s'introduit dans l'âme et la force au respect (sinon toujours à l'obéissance), et devant laquelle se taisent tous les penchants, quoiqu'ils travaillent sourdement contre elle ; quelle origine est digne de toi ? Où trouver la racine de ta noble tige, qui repousse fièrement toute alliance avec les penchants, cette racine où il faut placer la condition indispensable de la valeur que les hommes peuvent se donner...
Page 173 - Fontenelle, mais mon esprit ne s'incline pas. Et moi j'ajouterai ; devant l'humble bourgeois, en qui je vois l'honnêteté du caractère portée à un degré que je ne trouve pas en moi-même, mon esprit s'incline, que je le veuille ou non, et si haut que je porte la tête pour lui faire remarquer la supériorité de mon rang. Pourquoi cela? C'est que son exemple me rappelle une loi qui confond ma présomption, quand je la compare à ma conduite, et dont je ne puis regarder la pratique comme impossible,...
Page 311 - Quand un sort contraire ou l'avarice d'une nature marâtre priveraient cette volonté de tous les moyens d'exécuter ses desseins, quand ses plus grands efforts n'aboutiraient à rien, et quand il ne resterait que la bonne volonté toute seule...