Essai sur l'histoire de la philosophie en France au XlXme siècle, Volume 2Hachette, 1834 |
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... si dès le commencement du dix - huitième siècle mais surtout à la fin , elle a paru sans éclat et à peine donné signe de vie , elle n'en a pas moins gardé un reste de force jusqu'à l'époque où nous sommes et de ÉCOLE ÉCLECTIQUE . 7.
... si dès le commencement du dix - huitième siècle mais surtout à la fin , elle a paru sans éclat et à peine donné signe de vie , elle n'en a pas moins gardé un reste de force jusqu'à l'époque où nous sommes et de ÉCOLE ÉCLECTIQUE . 7.
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Philibert Damiron. reste de force jusqu'à l'époque où nous sommes et de nos jours , depuis la restauration particulièrement , elle ne laisse pas d'avoir repris une sorte de mouve- ment et d'influence . C'est le défaut du sensualisme et l ...
Philibert Damiron. reste de force jusqu'à l'époque où nous sommes et de nos jours , depuis la restauration particulièrement , elle ne laisse pas d'avoir repris une sorte de mouve- ment et d'influence . C'est le défaut du sensualisme et l ...
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... force , il le faut bien , puisque sans cela rien ne se ferait ; mais la force elle- même , qu'est - elle , et quelle notion s'en former ? Ceux qui pensent que nous n'avons qu'une manière de connaître , la sensation , qu'un objet à ...
... force , il le faut bien , puisque sans cela rien ne se ferait ; mais la force elle- même , qu'est - elle , et quelle notion s'en former ? Ceux qui pensent que nous n'avons qu'une manière de connaître , la sensation , qu'un objet à ...
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... force substantielle et efficace . C'est une force , et il l'est sans être matière ; il l'est en lui - même , par sa nature et indépendam- ment de ses rapports avec la masse organique ce n'est en effet ni comme molécule , ni comme assem ...
... force substantielle et efficace . C'est une force , et il l'est sans être matière ; il l'est en lui - même , par sa nature et indépendam- ment de ses rapports avec la masse organique ce n'est en effet ni comme molécule , ni comme assem ...
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... force connue directement , que les autres ne le sont qu'indirectement et par induction , il faut bien par analogie que les forces à connaître se déterminent d'après celle dont on a d'abord l'idée ; il faut que toutes soient comme des ...
... force connue directement , que les autres ne le sont qu'indirectement et par induction , il faut bien par analogie que les forces à connaître se déterminent d'après celle dont on a d'abord l'idée ; il faut que toutes soient comme des ...
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Common terms and phrases
activité Ancillon assez atômes aurait avons bonheur carac cause cerveau chose Condillac connaissance conscience conséquent Cousin critique Descartes développement Dieu dire disciples diverses divisibilité doctrine doit donner doute éclectique école Écossais effet élémens Épicure espèce esprit expliquer facultés force Fragmens Freyre Gérando Hegel hommes humaine idées intel intelligence j'ai Jouffroy juger Kant l'ame l'auteur l'autre l'éclectisme l'école l'esprit l'histoire l'homme l'humanité l'observation leçons Leibnitz livre logique lois loppement losophie Maine de Biran manière matière ment métaphysique méthode mieux molécules monde morale mouvement mysticisme n'en nature nécessaire notions objet opinions organes panthéisme passé pensée perception phénomènes philo philosophie physiologie physique Platon premier principe psychologie qu'une question raison rapport réalité réel reste révélation rien Romiguière Royer-Collard s'il science scolastique Sénancour sens sensation sensibilité sensualisme sentiment serait seulement siècle simple sorte spiritualisme substance sujet système théorie théorie des idées tion tisme trouve vérité voilà volonté vrai
Popular passages
Page 169 - ... et totalité, principe, fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-àdire à la fois Dieu, nature et humanité.
Page 171 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à...
Page 175 - ... nature humaine , égal oubli d'un des côtés essentiels de la pensée et des choses. Entre ces deux abîmes, il ya long-temps que le bon sens du genre humain fait sa route; il ya longtemps que, loin des écoles et des systèmes, le genre humain croit avec une égale certitude à Dieu et au monde. Il croit au monde comme à un effet réel...
Page 354 - La nature brisa encore cette création, comme elle avait fait des autres, et, d'essai en essai, allant du plus imparfait au plus parfait, elle arriva à cette dernière création qui mit pour la première fois l'homme sur la terre. Ainsi, l'homme...
Page 154 - ... année suivaient mon cours ; mais il était particulièrement destiné au petit nombre de ceux qui se vouaient à la carrière philosophique : c'étaient ceuxlà qui portaient le poids des travaux de la conférence ; c'étaient eux aussi qui en faisaient tout l'intérêt. Ils assistaient à mes leçons de la faculté des Lettres , où ils pouvaient recueillir des idées plus générales , respirer le grand air de la publicité, et y puiser le mouvement et la vie. Dans l'intérieur de l'école/...
Page 164 - Mais la lumière primitive est si pure qu'elle est insensible; c'est la lumière réfléchie qui nous frappe, mais souvent en offusquant de son éclat infidèle la pureté de la lumière primitive. La raison devient bien subjective par son rapport au moi volontaire et libre, siège et type de toute subjectivité...
Page 241 - C'est pourquoi, sitôt que l'âge me permit de sortir de la sujétion de mes précepteurs, je quittai entièrement l'étude des lettres ; et me résolvant de ne chercher plus d'autre science que celle qui se pourrait trouver en moimême ou bien dans le grand livre du monde, j'employai le reste de ma jeunesse à voyager, à voir des cours et des armées*, à fréquenter des gens de diverses humeurs et conditions, à recueillir diverses expériences...
Page 166 - TOME i. 11 physicien, depuis Euler, cherche autre chose dans la nature que des forces et des lois? Qui parle aujourd'hui d'atomes ? et même les molécules , renouvelées des atomes, qui les donne pour autre chose qu'une hypothèse? Si le fait est incontestable, si la physique moderne ne s'occupe plus que de forces et de lois, j'en conclus rigoureusement que la physique, qu'elle le sache ou qu'elle l'ignore, n'est pas matérialiste, et qu'elle s'est faite spiritualiste le jour où elle a rejeté...
Page 365 - Ainsi li» vrés a tout ce qui s'agite et se succède autour de nous, affectés » par l'oiseau qui passe, la pierre qui tombe, le vent qui mugit, » le nuage qui s'avance, modifiés accidentellement dans cette » sphère toujours mobile , nous sommes ce que nous font le
Page 329 - Ainsi ce profond observateur de la conscience n'y a pas vu ce sans quoi précisément il serait impossible d'y rien voir ; lui qui reproche sans cesse à la philosophie de la sensation de mutiler l'esprit humain pour l'expliquer par la seule sensation , ne s'aperçoit pas qu'il le dépouille lui-même de sa plus haute faculté , pour l'expliquer par la volonté seule , et que par là il tarit à leur source les idées les plus sublimes que la volonté n'explique pas plus que la sensation.