Essai sur l'histoire de la philosophie en France au XlXme siècle, Volume 2Hachette, 1834 |
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... bonheur est la con- séquence du bien ; c'est parce qu'il en est le sentiment , la preuve et la récompense : mais , à dire vrai , l'homme est fait pour le bien , c'est à dire pour plus grand développement de toutes ses facultés ; et ...
... bonheur est la con- séquence du bien ; c'est parce qu'il en est le sentiment , la preuve et la récompense : mais , à dire vrai , l'homme est fait pour le bien , c'est à dire pour plus grand développement de toutes ses facultés ; et ...
Page 45
... bonheur à cause du bien , ou le bien avec le bonheur . M. Kératry nous a semblé incliner vers l'un de ces deux principes ; vers le principe épicurien , et , sous ce rapport , sa théorie peut prêter à quelques critiques : mais comme en ...
... bonheur à cause du bien , ou le bien avec le bonheur . M. Kératry nous a semblé incliner vers l'un de ces deux principes ; vers le principe épicurien , et , sous ce rapport , sa théorie peut prêter à quelques critiques : mais comme en ...
Page 48
... bonheur le mouvement et la me- sure , le jet et la tenue , le déploiement et l'ordre : voilà de quel caractère elle tire tout son charme , à quelle harmonie elle emprunte tous ses genres d'agré- ment , gracieuse , noble ou sublime ...
... bonheur le mouvement et la me- sure , le jet et la tenue , le déploiement et l'ordre : voilà de quel caractère elle tire tout son charme , à quelle harmonie elle emprunte tous ses genres d'agré- ment , gracieuse , noble ou sublime ...
Page 54
... bonheur qui , ensemble , sont le vrai but de toute l'activité de l'homme . En résumant de la même façon les idées que l'au- teur a développées sur le monde et sur Dieu , on y reconnait qu'il considère l'un comme un ensemble d'existences ...
... bonheur qui , ensemble , sont le vrai but de toute l'activité de l'homme . En résumant de la même façon les idées que l'au- teur a développées sur le monde et sur Dieu , on y reconnait qu'il considère l'un comme un ensemble d'existences ...
Page 73
... il est fait pour le bonheur ; et comme il ne prend pas à la fois toute l'opinion des uns et des autres , mais seulement une partie , la partie rai- sonnable , il peut dire sans contradiction que réelle- ment M. ANCILLON . 73.
... il est fait pour le bonheur ; et comme il ne prend pas à la fois toute l'opinion des uns et des autres , mais seulement une partie , la partie rai- sonnable , il peut dire sans contradiction que réelle- ment M. ANCILLON . 73.
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Common terms and phrases
activité Ancillon assez atômes aurait avons bonheur carac cause cerveau chose Condillac connaissance conscience conséquent Cousin critique Descartes développement Dieu dire disciples diverses divisibilité doctrine doit donner doute éclectique école Écossais effet élémens Épicure espèce esprit expliquer facultés force Fragmens Freyre Gérando Hegel hommes humaine idées intel intelligence j'ai Jouffroy juger Kant l'ame l'auteur l'autre l'éclectisme l'école l'esprit l'histoire l'homme l'humanité l'observation leçons Leibnitz livre logique lois loppement losophie Maine de Biran manière matière ment métaphysique méthode mieux molécules monde morale mouvement mysticisme n'en nature nécessaire notions objet opinions organes panthéisme passé pensée perception phénomènes philo philosophie physiologie physique Platon premier principe psychologie qu'une question raison rapport réalité réel reste révélation rien Romiguière Royer-Collard s'il science scolastique Sénancour sens sensation sensibilité sensualisme sentiment serait seulement siècle simple sorte spiritualisme substance sujet système théorie théorie des idées tion tisme trouve vérité voilà volonté vrai
Popular passages
Page 169 - ... et totalité, principe, fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-àdire à la fois Dieu, nature et humanité.
Page 171 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à...
Page 175 - ... nature humaine , égal oubli d'un des côtés essentiels de la pensée et des choses. Entre ces deux abîmes, il ya long-temps que le bon sens du genre humain fait sa route; il ya longtemps que, loin des écoles et des systèmes, le genre humain croit avec une égale certitude à Dieu et au monde. Il croit au monde comme à un effet réel...
Page 354 - La nature brisa encore cette création, comme elle avait fait des autres, et, d'essai en essai, allant du plus imparfait au plus parfait, elle arriva à cette dernière création qui mit pour la première fois l'homme sur la terre. Ainsi, l'homme...
Page 154 - ... année suivaient mon cours ; mais il était particulièrement destiné au petit nombre de ceux qui se vouaient à la carrière philosophique : c'étaient ceuxlà qui portaient le poids des travaux de la conférence ; c'étaient eux aussi qui en faisaient tout l'intérêt. Ils assistaient à mes leçons de la faculté des Lettres , où ils pouvaient recueillir des idées plus générales , respirer le grand air de la publicité, et y puiser le mouvement et la vie. Dans l'intérieur de l'école/...
Page 164 - Mais la lumière primitive est si pure qu'elle est insensible; c'est la lumière réfléchie qui nous frappe, mais souvent en offusquant de son éclat infidèle la pureté de la lumière primitive. La raison devient bien subjective par son rapport au moi volontaire et libre, siège et type de toute subjectivité...
Page 241 - C'est pourquoi, sitôt que l'âge me permit de sortir de la sujétion de mes précepteurs, je quittai entièrement l'étude des lettres ; et me résolvant de ne chercher plus d'autre science que celle qui se pourrait trouver en moimême ou bien dans le grand livre du monde, j'employai le reste de ma jeunesse à voyager, à voir des cours et des armées*, à fréquenter des gens de diverses humeurs et conditions, à recueillir diverses expériences...
Page 166 - TOME i. 11 physicien, depuis Euler, cherche autre chose dans la nature que des forces et des lois? Qui parle aujourd'hui d'atomes ? et même les molécules , renouvelées des atomes, qui les donne pour autre chose qu'une hypothèse? Si le fait est incontestable, si la physique moderne ne s'occupe plus que de forces et de lois, j'en conclus rigoureusement que la physique, qu'elle le sache ou qu'elle l'ignore, n'est pas matérialiste, et qu'elle s'est faite spiritualiste le jour où elle a rejeté...
Page 365 - Ainsi li» vrés a tout ce qui s'agite et se succède autour de nous, affectés » par l'oiseau qui passe, la pierre qui tombe, le vent qui mugit, » le nuage qui s'avance, modifiés accidentellement dans cette » sphère toujours mobile , nous sommes ce que nous font le
Page 329 - Ainsi ce profond observateur de la conscience n'y a pas vu ce sans quoi précisément il serait impossible d'y rien voir ; lui qui reproche sans cesse à la philosophie de la sensation de mutiler l'esprit humain pour l'expliquer par la seule sensation , ne s'aperçoit pas qu'il le dépouille lui-même de sa plus haute faculté , pour l'expliquer par la volonté seule , et que par là il tarit à leur source les idées les plus sublimes que la volonté n'explique pas plus que la sensation.