Revue thomiste: revue doctrinale de théologie et de philosophie, Volume 3École de théologie, 1895 - Catholic theological seminaries |
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... même comme acte pur , et le but poursuivi , le contenu ou l'objet de la ... lui existent à des moments différents . Mais si ce mouvement n'était pas ... lui- même . Il ne nous reste donc qu'à admettre que la tendance de la force ...
... même comme acte pur , et le but poursuivi , le contenu ou l'objet de la ... lui existent à des moments différents . Mais si ce mouvement n'était pas ... lui- même . Il ne nous reste donc qu'à admettre que la tendance de la force ...
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... lui - même surgit la matière orga- nisée , dont l'action , suivant une loi nécessaire , provoque la réaction de la sensibilité et impose à l'esprit étonné de l'individu une idée qui semble tomber du ciel , car il ne sent en lui - même ...
... lui - même surgit la matière orga- nisée , dont l'action , suivant une loi nécessaire , provoque la réaction de la sensibilité et impose à l'esprit étonné de l'individu une idée qui semble tomber du ciel , car il ne sent en lui - même ...
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... lui - même , dans les actions et réactions réciproques . M. de Hartmann répond : L'Un ne sacrifie pas son unité : le fractionnement n'est que secondaire et phénoménal . C. Le terrain est maintenant préparé pour la démonstration ...
... lui - même , dans les actions et réactions réciproques . M. de Hartmann répond : L'Un ne sacrifie pas son unité : le fractionnement n'est que secondaire et phénoménal . C. Le terrain est maintenant préparé pour la démonstration ...
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... même produits , ce qui est substantiel et ce qui est acci- dentel . Ce serait préjuger la question et affirmer a priori l'unité absolue des êtres . La substance est donc ce qui existe par soi , c'est - à - dire solitairement , sans ...
... même produits , ce qui est substantiel et ce qui est acci- dentel . Ce serait préjuger la question et affirmer a priori l'unité absolue des êtres . La substance est donc ce qui existe par soi , c'est - à - dire solitairement , sans ...
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... lui - même ; il n'est autre que « les Etudes » du P. Zéphyrin sur la philosophie de saint Tho- mas . II Le P. Zéphyrin était avant tout un métaphysicien , mais un métaphysicien qui savait s'adapter aux exigences les plus diverses . La même ...
... lui - même ; il n'est autre que « les Etudes » du P. Zéphyrin sur la philosophie de saint Tho- mas . II Le P. Zéphyrin était avant tout un métaphysicien , mais un métaphysicien qui savait s'adapter aux exigences les plus diverses . La même ...
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Popular passages
Page 319 - ... à la dévotion que la difficulté de la perfection qui s'approche de Dieu et qui s'unit à lui : or la bonne peinture n'est qu'une copie de ses perfections, une ombre de son pinceau, enfin une musique, une mélodie, et il n'ya qu'une intelligence...
Page 298 - Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.
Page 61 - Pendant qu'un philosophe assure Que toujours par leurs sens les hommes sont dupés, Un autre philosophe jure Qu'ils ne nous ont jamais trompés. Tous les deux ont raison ; et la philosophie Dit vrai quand elle dit que les sens tromperont Tant que sur leur rapport les hommes jugeront ; Mais aussi, si l'on rectifie L'image de l'objet sur son éloignement, Sur le milieu qui l'environne, Sur l'organe...
Page 703 - On a pu remarquer qu'au xine siècle ce n'est pas sans quelque peine que nous avons reconnu les averroïstes. Les réfutations de l'école dominicaine, les fureurs de Raymond Lulle nous ont seules révélé leur existence. Il serait impossible de désigner nommément un seul des maîtres qui avouaient ces doctrines.
Page 242 - Mais, — dit le président, — u'ètes-vous pas socialiste? — Certainement, monsieur le président. — Mais alors, qu'est-ce donc que le socialisme? — C'est, répond Proudhon, toute aspiration vers l'amélioration de la société. — Mais, dans ce cas, — observe le président, — nous sommes tous socialistes.
Page 563 - Deum sicut in causam; quod autem est ibi de inordinatione vel deformitate, non habet Deum causam, sed solum liberum arbitrium. Et propter hoc dicitur, quod actio peccati est a Deo, sed peccatum non est a Deo.
Page 653 - Eh bien ! que l'on stimule l'industrieuse activité du peuple par la perspective d'une participation à la propriété du sol, et l'on verra se combler peu à peu l'abîme qui sépare l'opulence de la misère et s'opérer le rapprochement des deux classes.
Page 245 - Bien irrévocablement, nous sommes à l'un de ces tournants cycliques de l'histoire où, selon la saisissante observation de Musset, ce qui était n'est plus et ce qui sera n'est pas encore. La minorité pensante et la majorité souffrante marchent sans le savoir à la conquête de nouveaux cieux et d'une terre nouvelle...
Page 242 - ... à ceux de la société civile. Au moins égaux, disons-Nous, car la société domestique a sur la société civile une priorité logique et une priorité réelle, auxquelles participent nécessairement ses droits et ses devoirs. Que si les individus, si les familles entrant dans la société y trouvaient au lieu d'un soutien un obstacle, au lieu d'une protection une diminution de leurs droits, la société serait bientôt plus à fuir qu'à rechercher.
Page 774 - De là cette définition du groupe social: une collection d'êtres en tant qu'ils sont en train de s'imiter entre eux ou en tant que, sans s'imiter actuellement, ils se ressemblent et que leurs traits communs sont des copies anciennes d'un même modèle.