La morale dans l'histoire: étude sur les principaux systèmes de philosophie de l'histoire depuis l'antiquité jusqu'à nos jours |
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La Morale dans l'Histoire: Étude sur les Principaux Systèmes de Philosophie ... René Lavollée No preview available - 2017 |
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absolue actes Aristote barbarie bonté Bossuet cause chap choisies de Vico choses civilisation Condorcet constante constitution créature d'après destinées développement Dieu dire Discours sur l'histoire dit-il doctrine domine doute enfin Épicure esprit éternelle événements fatalisme force forme général genre humain Giordano Bruno gouvernement guerre Hegel Herbert Spencer Herder historiens hommes ibid idées infinie justice l'action l'Esprit des lois l'esprit humain l'histoire de l'humanité l'histoire universelle l'homme l'idée l'univers Leibniz liberté libre arbitre logique lois ment monade monde Montesquieu morale nations nature naturel œuvre panthéisme passé pensée perfectibilité peuples phénomènes philo philoso philosophie de l'his philosophie de l'histoire philosophie historique physique plan divin Platon politique Pomponazzi premier presque primitifs principe progrès Providence Providence divine puissance puisse race humaine raison religieux révolutions sagesse Science nouvelle sens sera seulement siècle social société sorte suivant surtout système terre Théodicée théorie tion toire Turgot vérité volonté Voltaire vrai แ แ
Popular passages
Page 177 - Il ya des causes générales, soit morales, soit physiques, qui agissent dans chaque monarchie, l'élèvent, la maintiennent, ou la précipitent; tous les accidents sont soumis à ces causes; et, si le hasard d'une bataille, c'està-dire une cause particulière, a ruiné un État, il y avait une cause générale qui faisait que cet État devait périr par une seule bataille. En un mot, l'allure principale entraîne avec elle tous les accidents particuliers.
Page 99 - ... c'est ainsi que Dieu règne a sur tous les peuples. Ne parlons plus de hasard ni de for«tune, ou parlons-en seulement comme d'un nom dont « nous couvrons notre ignorance. Ce qui est hasard à l'égard « de nos conseils incertains, est un dessein concerté dans un " conseil plus haut, c'est-à-dire dans ce conseil éternel qui » renferme toutes les causes et tous les effets dans un même •* ordre.
Page 168 - Mais il s'en faut bien que le monde intelligent soit aussi bien gouverné que le monde physique. Car, quoique celui-là ait aussi des lois qui , par leur nature , sont invariables , il ne les suit pas constamment comme le monde physique suit les siennes.
Page 168 - Dieu a du rapport avec l'univers, comme créateur et comme conservateur; les lois selon lesquelles il a créé sont celles selon lesquelles il conserve : il agit selon ces règles, parce qu'il les connaît; il les connaît, parce qu'il les a faites; il les a faites, parce qu'elles ont du rapport avec sa sagesse et sa puissance.
Page 102 - Et comme dans toutes les affaires il ya ce qui les prépare, ce qui détermine à les entreprendre et ce qui les fait réussir, la vraie science de l'histoire est de remarquer dans chaque temps ces secrètes dispositions qui ont préparé les grands changements, et les conjonctures importantes qui les ont fait arriver.
Page 272 - Jamais nous ne verrons tout pendant notre voyage, et souvent nous nous tromperons ; mais dans toutes les sciences possibles, excepté les sciences exactes, ne sommes-nous pas réduits à conjecturer...
Page 99 - Veut-il faire des conquérants ? il fait marcher l'épouvante devant eux, et il inspire à eux et à leurs soldats une hardiesse invincible. Veut-il faire des législateurs ? il leur envoie son esprit de sagesse et de prévoyance ; il leur fait prévenir les maux qui menacent les Etats , et poser les fondements de la tranquillité publique.
Page 99 - En un mot, il n'ya point de puissance humaine qui ne serve malgré elle à d'autres desseins que les siens. Dieu seul sait tout réduire à sa volonté. C'esT: pourquoi tout est surprenant, à ne regarder que les causes particulières, et néanmoins tout s'avance avec une suite réglée.
Page 136 - L'auteur entreprend de prouver : 1» qu'Homère n'a pas été philosophe ; 2° qu'il a vécu pendant plus de quatre siècles ; 3° que toutes les villes de la Grèce ont eu raison de le revendiquer pour citoyen; 4°...