Dictionnaire des sciences philosophiques, Volume 5Adolphe Franck L. Hachette, 1851 - Philosophy |
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absolue âme Aristote c'est-à-dire cause choses Cicéron connaissance conscience conséquent considéré corps criterium d'Aristote Descartes déterminé développement dialectique Dieu Diogène Laërce disciples distingue divine doctrine dogmes écrits effet éléments esprit éternelle facultés fond force forme général Grèce hommes hypostase idées infini intelligence jugement Kant l'âme l'auteur l'autre l'école l'esprit humain l'être l'existence l'expérience l'histoire l'homme l'idée l'infini l'un l'unité l'univers Leibnitz liberté livre logique lois lui-même madame Guyon mathématiques matière ment métaphysique méthode monde morale nature naturelle nécessaire nombre non-seulement notion objet ouvrages Parménide pensée perfection Phéniciens phénomènes philo Philolaüs philosophie Philostrate physique Platon Plotin Plutarque pneumatologie politique Posidonius premier principe Proclus proposition Protagoras psychologie pure Pyrrhon Pythagore pythagoriciens qu'une question quiétisme raison Ramus rapport réalité réel Reid religion reste rien Rousseau Royer-Collard sabéisme scepticisme Schelling science sens sensation sentiment serait seul sophie sorte spéculative substance sujet système théologie théorie tion traité universelle vérité vertu vrai Zoroastre
Popular passages
Page 425 - Que si quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort ; il a commis le plus grand des crimes : il a menti devant les lois.
Page 433 - Trop souvent la raison nous trompe, nous n'avons que trop acquis le droit de la récuser ; mais la conscience ne trompe jamais, elle est le vrai guide de l'homme...
Page 419 - Si le rétablissement des sciences et des arts a contribué à épurer les mœurs.] Traduit en russe par Paul Potemkine, 1768.
Page 452 - Dans la pensée intime de la loi, il ya eu de l'imprévoyance, au grand jour de la création, à laisser l'homme s'échapper libre et intelligent au milieu de l'univers; de là sont sortis le mal et l'erreur. Une plus haute sagesse vient réparer la faute de la Providence, restreindre sa libéralité imprudente, et rendre à l'humanité, sagement mutilée, le service de l'élever enfin à l'heureuse innocence des brutes.
Page 262 - Vous devez donc être persuadé que les rois sont seigneurs absolus et ont naturellement la disposition pleine et libre de tous les biens qui sont possédés, aussi bien par les gens d'église que par les séculiers, pour en user en tout temps comme de sages économes, c'est-à-dire suivant le besoin général de leur État.
Page 422 - Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout.
Page 246 - ... d'où l'on voit avec combien d'injustice nous respectons l'antiquité dans ses philosophes; car, comme la vieillesse est l'âge le plus distant de l'enfance, qui ne voit que la vieillesse de cet homme universel ne doit pas être cherchée dans les temps proches de sa naissance, mais dans ceux qui en sont les plus éloignés.
Page 429 - Posons pour maxime incontestable que les premiers mouvements de la nature sont toujours droits : il n'ya point de perversité originelle dans le cœur humain; il ne s'y trouve pas un seul vice dont on ne puisse dire comment et par où il y est entré.
Page 432 - Supposer quelque acte, quelque effet qui ne dérive pas d'un principe actif, c'est vraiment supposer des effets sans cause, c'est tomber dans le cercle vicieux.
Page 429 - La première éducation doit donc être purement négative. Elle consiste, non point à enseigner la vertu ni la vérité , mais à garantir le cœur du vice et l'esprit de l'erreur.