Cours de littérature, Volume 1Delagrave, 1893 - French literature |
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... savait pas même les noms . Il fut contraint de se faire lui - même des définitions ; il appelait un cercle un rond , une ligne une barre , et ainsi des autres . Après ces définitions , il se fit des axiomes , et enfin il fit des ...
... savait pas même les noms . Il fut contraint de se faire lui - même des définitions ; il appelait un cercle un rond , une ligne une barre , et ainsi des autres . Après ces définitions , il se fit des axiomes , et enfin il fit des ...
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... étant transplantées . » ( Paris . DEVOIR DE LICENCE , nov . 1882. ) V Expliquer ce mot d'Arnauld ( Logique de Port - Royal , III , xx , 7 ) : « Feu M. Pascal , qui savait autant de véritable DISSERTATIONS ET LEÇONS ...
... étant transplantées . » ( Paris . DEVOIR DE LICENCE , nov . 1882. ) V Expliquer ce mot d'Arnauld ( Logique de Port - Royal , III , xx , 7 ) : « Feu M. Pascal , qui savait autant de véritable DISSERTATIONS ET LEÇONS ...
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Félix Hémon. « Feu M. Pascal , qui savait autant de véritable rhétorique que personne en ait jamais su ... » - Fontenay- ( Paris . — DEVOIR DE LICENCE , mars 1883 . aux - Roses . DEVOIR DE SECONDE ANNÉE . ) VI Comparer Descartes et ...
Félix Hémon. « Feu M. Pascal , qui savait autant de véritable rhétorique que personne en ait jamais su ... » - Fontenay- ( Paris . — DEVOIR DE LICENCE , mars 1883 . aux - Roses . DEVOIR DE SECONDE ANNÉE . ) VI Comparer Descartes et ...
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... savait bien mieux saint Augustin » . Mais le ton change bientôt . Jusque - là , commentant Montai- gne , qui raille l'homme , ce prétendu maître de la nature , et rabaisse son intelligence au niveau de l'instinct des bêtes , il n'avait ...
... savait bien mieux saint Augustin » . Mais le ton change bientôt . Jusque - là , commentant Montai- gne , qui raille l'homme , ce prétendu maître de la nature , et rabaisse son intelligence au niveau de l'instinct des bêtes , il n'avait ...
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... savait ce que son ami dit de lui lorsqu'il n'y est pas , quoiqu'il en parle alors sincèrement et sans passion . L'homme n'est donc que déguisement , que mensonge et hypocrisie , et en soi - même et à l'égard des autres ... Tous les ...
... savait ce que son ami dit de lui lorsqu'il n'y est pas , quoiqu'il en parle alors sincèrement et sans passion . L'homme n'est donc que déguisement , que mensonge et hypocrisie , et en soi - même et à l'égard des autres ... Tous les ...
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Common terms and phrases
admirable aime âme Arnauld Aspirantes assez Balzac beau Blaise Pascal Boileau Bossuet BREVET SUPÉRIEUR Bruyère Bussy Caractères casuistes chapitre Charles de Sévigné choses chrétien cœur conversation Corneille Coulanges critique d'autres Descartes DEVOIR DE LICENCE dévotion Dieu dire discours doctrine écrit écrivains édition éloquence esprit Fayette femmes Fénelon fille Fontaine Fontenay-aux-Roses gens goût Hachette Havet homme humaine jamais janséniste jésuites jugement juste l'Académie l'auteur l'éloquence l'homme laisse LEÇON D'AGRÉGATION lettres de Mme LICENCE ÈS LETTRES Litt littéraires littérature livre Louis maison de Condé ment mérite Mme de Grignan Mme de Sévigné modernes Molière monde Montaigne morale nature naturel Ouvrages de l'esprit parler passion pensée de Pascal père personne peut-être philosophie plaisir Port-Royal portrait portraits pourtant première Provinciales qu'un Racine raison religion rien Rochefoucauld s'il saint Sainte-Beuve sait satirique semble sent serait seulement sincère société sorte souvent style surtout Théophraste tion trouve vérité Villefranche-de-Rouergue voilà Voiture Voltaire vrai XVIIe siècle
Popular passages
Page 10 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 10 - Objets inanimés, avez-vous donc une âme Qui s'attache à notre âme et la force d'aimer?
Page 50 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits ; car il connaît tout cela, et soi ; et les corps, rien.
Page 29 - Pesons le gain et la perte, en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien.
Page 21 - En voyant l'aveuglement et la misère de l'homme et ces contrariétés étonnantes qui se découvrent dans sa nature; et regardant tout l'univers muet, et l'homme sans lumière, abandonné à lui-même et comme égaré dans ce recoin de l'univers, sans savoir qui l'ya mis, ce qu'il y est venu faire, ce qu'il deviendra en mourant...
Page 11 - II n'a manqué à TÉRENCE que d'être moins froid, quelle pureté, quelle exactitude, quelle politesse, quelle élégance, quels caractères! Il n'a manqué à MOLIÈRE que d'éviter le jargon et le barbarisme, et d'écrire purement...
Page 65 - Certains auteurs, parlant de leurs ouvrages, disent: Mon livre, mon commentaire, mon histoire, etc. Ils sentent leurs bourgeois qui ont pignon sur rue , et toujours un chez moi à la bouche. Ils feraient mieux de dire : Notre livre, notre commentaire, notre histoire, etc., vu que d'ordinaire il ya plus en cela du bien d'autrui que du leur.
Page 9 - certains animaux farouches , des mâles et des femelles : répandus par la campagne , noirs , livides , et tout brûlés du soleil , attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible : ils ont comme une voix articulée , et quand ils se lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humaine, et en effet ils sont des hommes.
Page 47 - II ya dans l'art un point de perfection, comme de bonté ou de maturité dans la nature. Celui qui le sent et qui l'aime a le goût parfait; celui qui ne le sent pas, et qui aime en deçà ou au delà, a le goût défectueux.
Page 11 - II ya des âmes sales, pétries de boue et d'ordure, éprises du gain et de l'intérêt, comme les belles âmes le sont de la gloire et de la vertu...