Des dispositions innées de l'ame et de l'esprit, du matérialisme, du fatalisme et de la liberté morale, avec des réflexions sur l'éducation et sur la législation criminelle |
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Common terms and phrases
accès Ackermann actions aliénés animaux auroit avoient avoit avons besoins bilité cause cerveau choses circonstances conditions matérielles connoître conséquent corps crimes criminels d'après degré dépend de l'organisation désirs déterminé développement différence dispositions doctrine drent élar énergie enfans espèce état étoient étoit exem extérieurs facultés de l'ame facultés intellectuelles facultés morales femme foible fonctions ganes Helvétius hommes idées imbé imbécile inclinations individus innées intérieure jugement l'aliénation l'éducation l'enfant l'exercice l'homme l'organe liberté morale lois long-temps loppe maladie Malebranche manière manifestation des facultés ment meurtre morales et intellectuelles motifs muscle n'avoit n'étoit nature nerf objet observé organe de l'ame organisation par-là particulier passions peine peine de mort penchans penchant pères de l'église phénomènes philosophes plexus nerveux pourroit principes prison Prohaska propriétés de l'ame prouve punition qu'un raison rapport reconnoître religion rence semblable sensations sentiment seroit seule sexe souvent système nerveux talens tence tête tion vérité William Hunter
Popular passages
Page 9 - Il est dangereux de trop faire voir à l'homme combien il est égal aux bêtes, sans lui montrer sa grandeur. Il est encore dangereux de lui trop faire voir sa grandeur sans sa bassesse. Il est encore plus dangereux de lui laisser ignorer l'un et l'autre. Mais il est très avantageux de lui représenter l'un et l'autre.
Page 123 - Si les lois, dira-t-on, sont des conventions, elles sont donc arbitraires. Il peut y en avoir d'arbitraires; il n'y en a même que trop : mais celles qui déterminent si nos actions sont bonnes ou mauvaises, ne le sont pas, et ne peuvent pas l'être. Elles sont notre ouvrage, parce que ce sont des conventions que nous avons faites : cependant nous ne les avons pas faites seuls; la nature les faisoit avec nous, elle nous les dictoit, et il n'étoit pas en notre pouvoir d'en faire d'autres.
Page 164 - ... 0 profondeur des trésors de la sagesse et de la science de Dieu! que ses jugements sont incompréhensibles , et...
Page 124 - ... pas en notre pouvoir d'en faire d'autres; les besoins et les facultés de l'homme étant donnés, les lois sont données elles-mêmes; et quoique nous les fassions, Dieu qui nous a créés avec tels besoins et telles facultés est, dans le vrai, notre seul législateur. En suivant ces lois conformes à notre nature, c'est donc à lui que nous obéissons, et voilà ce qui achève la moralité des actions.
Page 375 - ... penser qu'il est revêtu de la toute-puissance , ou , suivant ses expressions , qu'il est la quatrième personne de la Trinité, que sa mission spéciale est de sauver le monde par le baptême de sang , et que tous les potentats de la terre réunis ne sauraient attenter à sa vie.
Page 143 - J'appelle orgnnt , at il dit, la condition matérielle qui renJ possible la manifestation d'une faculté. Les muscles et les os sont les conditions matérielles du mouvement , mais ne sont pas la faculté qui cause le mouvement; l'ensemble de l'organisation de l'œil est la condition matérielle de la vue, mais ce n'est pas la faculté de voir. J'appelle organe de l'âme une condition matérielle qui rend possible la manifestation d'une qualité morale ou d'une faculté intellectuelle.
Page 194 - La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu'à ceux qui vont se pendre.
Page 98 - Les naturalistes ayant remarqué que les formes des parties des animaux, comparées aux usages de ces parties, sont toujours parfaitement en rapport, ont pensé que les formes et l'état des parties en avaient amené l'emploi : or, c'est là l'erreur, car il est facile de démontrer par l'observation que ce sont au contraire les besoins et les usages des parties qui ont développé ces mêmes parties, qui les ont même fait naître lorsqu'elles n'existaient pas, et qui, conséquemment, ont donné...
Page 172 - Or il est aisé de connaître les œuvres de la chair, qui sont la fornication, l'impureté, l'impudicité, la dissolution, l'idolâtrie, les empoisonnements, les inimitiés, les dissensions, les jalousies, les animosités, les querelles, les divisions, les hérésies, les envies, les meurtres, les ivrogneries, les débauches, et autres...
Page 290 - Le séducteur, ayant obtenu ce qu'il désirait, ne songe plus à ses promesses; l'infortunée se voit trahie, privée de l'amour, des soins et de l'appui dont elle s'était flattée, condamnée désormais à lutter comme elle pourra contre la maladie, le chagrin, la pauvreté, la honte, en un mot contre un abandon qui menace sa vie entière. Une malhonnête femme ne sera jamais réduite à cette situation déplorable, parce qu'elle est insensible à l'opprobre ; mais celle à qui un vif sentiment...