Annales de philosophie chrétienneBureau des Annales de Philosophie Chrétienne, 1910 - Catholic Church and philosophy |
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âmes Bernard Brunhes Bloud Bonald Bossuet c'est-à-dire cartésien catholicisme catholique chose chrétien Christ christianisme cœur conception connaissance conscience conséquent critique Descartes Descoqs Dieu dire divine doctrine dogme donne doute effet esprit existe Fénelon fond général Henry Thode hommes Hugueny humaine Ibid idéal idées infini jugement Kant l'Action française l'âme l'amour l'auteur l'autorité l'Eglise l'entendement l'esprit l'être l'existence l'expérience l'histoire l'homme l'idée l'ordre Leibniz Léon XIII livre logique lois Maurras mécanisme ment métaphysique méthode modernisme monade monde monophorisme morale mouvement nature naturel nécessaire Nicolas Pavillon noumène Ossuna pape parler parole pensée phénomènes philosophie physique Pie X politique positivisme pouvoir prim principe Priscillien problème psychologique qu'un question raison réaliser réel Réforme religieuse religion reste révélation Revue rien s'il Sanday science semaine sociale sens sensible sentiment serait seulement siècle sociale société socinianisme spirituelle surnaturel synthèse système Testis théorie thèse Thomas de Celano tion triangle triomphe valeur vérité volonté vrai
Popular passages
Page 399 - Que le patron et l'ouvrier fassent donc tant et de telles conventions qu'il leur plaira, qu'ils tombent d'accord notamment sur le chiffre du salaire, au-dessus de leur libre volonté il est une loi de justice naturelle plus élevée et plus ancienne, à savoir que le salaire ne doit pas être insuffisant à faire subsister l'ouvrier sobre et honnête.
Page 635 - Jamais il n'a donné cet ordre insensé , rien de pareil n'est écrit dans le cœur humain ; et ce que Dieu veut qu'un homme fasse , il ne le lui fait pas dire par un autre homme , il le lui dit lui-même , il l'écrit au fond de son cœur.
Page 286 - L'Infini! comme ils disent. Le sentiment de l'Infini. Rien que ces sons absurdes et ces formes honteuses devraient induire à rétablir la belle notion du fini.
Page 181 - Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à soi-même, qu'il se charge de sa croix , et qu'il me suive.
Page 37 - Qu'est-ce que vous voulez aimer? Est-ce le plaisir de l'amour ou le bien-aimé? Si ce n'est que le plaisir de l'amour que vous cherchez, c'est votre propre plaisir, et non celui de Dieu, qui est l'objet de vos prétentions. On impose souvent à soi-même dans la vie intérieure. On se flatte de chercher Dieu, et on ne cherche que soi dans le culte divin. On ne quitte les plaisirs du monde que pour se faire un plaisir raffiné dans la dévotion; et comme on ne tient à Dieu que par le plaisir, on...
Page 398 - Le salaire, ainsi raisonne-t-on, une fois librement consenti de part et d'autre, le patron en le payant remplit tous ses engagements et n'est plus tenu à rien. Alors seulement la justice se trouverait lésée, si lui refusait de tout solder, ou l'ouvrier d'achever tout son travail et de satisfaire à ses engagements ; auxquels cas, à l'exclusion de tout autre, le pouvoir public aurait à intervenir pour protéger le droit de chacun.
Page 637 - Bonald, peut être présentée sous cette formule : // est nécessaire que l'homme pense sa parole avant de parler sa pensée. Ce qui veut dire qu'il est nécessaire que l'homme sache la parole avant de parler, proposition évidente et qui exclut toute idée d'invention de la parole par l'homme.
Page 561 - Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis l'escabeau de tes pieds?
Page 184 - Personne n'a jamais vu Dieu ; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous.
Page 638 - Notre entendement est ce lieu obscur où nous n'apercevons aucune idée, pas même celle de notre propre intelligence, jusqu'à ce que la parole humaine, dont on peut dire aussi, comme de la parole...