Études sur l'histoire de l'humanité: La politique royaleH. Hoste, 1865 - Church and state |
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absolue allemands alliés Anglais appelle aurait autrichienne avaient bonne c'était cause Charles chose coalition commença conduite conquête cour crime d'autre déclara demander dépouiller dernier despotisme devait Dieu diplomatie dire disait dit-il dix-huitième siècle doit domination donner ennemis Espagnols États faisait fond force forme française Frédéric garantie généraux gens gouvernement Grèce guerre Histoire historiens hommes humain intérêt Joseph jour juste justice l'ambition l'Angleterre l'Autriche l'empereur l'empire l'équilibre l'Espagne l'Europe l'humanité l'intérêt laisser lettre liberté Louis XIV main maintenir maître Marie-Thérèse Mémoires ment mieux ministre monarchie monde moyen n'avait n'était nation naturel Négociations paix parlement paroles partage peuples philosophe place politique Pologne portait pouvait pouvoir premier prétentions princes projet Prusse puissance puisse qu'à qu'un raison règne reine république reste rien rois royale royauté Russie s'il sentiments serait seul siècle société sorte Suède tenir terre tion traité trône trouva universelle vérité Voilà Voltaire voulait vrai
Popular passages
Page 464 - certains animaux farouches, des mâles et des femelles, répandus par la campagne, noirs, livides, et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible ; ils ont comme une voix articulée, et quand ils se lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humaine; et en effet ils sont des hommes.
Page 522 - Le droit des gens est naturellement fondé sur ce principe , que les diverses nations doivent se faire dans la paix le plus de bien , et dans la guerre le moins de mal qu'il est possible , sans nuire à leurs véritables intérêts.
Page 456 - Le larcin, l'inceste, le meurtre des enfants et des pères, tout a eu sa place entre les actions vertueuses. Se peut-il rien de plus plaisant qu'un homme ait droit de me tuer parce qu'il demeure au delà de l'eau, et que son prince a querelle contre le mien, quoique je n'en aie aucune avec lui?
Page 466 - Si le droit de servitude est véritable, parce que c'est le droit du vainqueur sur le vaincu, comme tout un peuple peut être vaincu jusqu'à être obligé de se rendre à discrétion, tout un peuple peut être serf, en sorte que son seigneur en puisse disposer comme de son bien, jusqu'à le donner à un autre, sans demander son consentement , ainsi que Salomon donna à Hiram, roi de Tyr, vingt villes de la Galilée (1).
Page 472 - Un homme qui cherche la gloire ne la trouve-t-il pas assez en conduisant avec sagesse ce que les dieux ont mis dans ses mains? Croit-il ne pouvoir mériter des louanges qu'en devenant violent, injuste, hautain, usurpateur et tyrannique sur tous ses voisins?
Page 463 - ... mêlée il est demeuré de part et d'autre neuf à dix mille chats sur la place, qui ont infecté l'air à dix lieues de là par leur puanteur, ne diriez-vous pas, voilà le plus abominable sabbat dont on ait jamais ouï parler?
Page 493 - Les peuples plus éclairés, se ressaisissant du droit de disposer eux-mêmes de leur sang et de leurs richesses, apprendront peu à peu à regarder la guerre comme le fléau le plus funeste, comme le plus grand des crimes. On verra d'abord disparaître celles où les usurpateurs de la souveraineté des nations les entraînaient, pour de prétendus droits héréditaires. Les peuples sauront qu'ils ne peuvent devenir conquérants sans perdre leur...
Page 602 - C'est à un conquérant à réparer une partie des maux qu'il a faits. Je définis ainsi le droit de conquête : un droit nécessaire , légitime et malheureux , qui laisse toujours à payer une dette immense, pour s'acquitter envers la nature humaine.
Page 9 - Les deniers qui sont dans notre cassette, ceux qui demeurent entre les mains de nos trésoriers, et ceux que nous laissons dans le commerce de nos peuples, doivent être par nous également ménagés.
Page 464 - ... montrent une face humaine, et en effet ils sont des hommes. Ils se retirent la nuit dans des tanières où ils vivent de pain noir, d'eau et de racines ; ils épargnent aux autres hommes la peine de semer, de labourer et de recueillir pour vivre, et méritent ainsi de ne pas manquer de ce pain qu'ils ont semé.