Volonté et conscience: essai de monisme spiritualiste |
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Volonté Et Conscience: Essai de Monisme Spiritualiste (Classic Reprint) Perceval Frutiger No preview available - 2018 |
Common terms and phrases
¹ Ibid absolu abstraite absurde affirme arguments Aristote attributs avons Bergson Büchner c'est-à-dire catégories causalité cause chose cogito ergo sum conception concevoir connaissance conscience conséquent contradiction contraire corps critique d'autres Descartes déterminisme Dieu différence distinction doctrine dualisme étendue existe Fichte force forme Hegel idéal idées inerte inétendue Kant l'absolu l'âme l'énergie l'espace l'esprit l'essence l'étendue l'être l'existence l'expérience l'idéalisme l'idée l'intelligence l'unité l'univers Leibniz liberté logique lui-même Maine de Biran matérialisme matière Matière et mémoire mécanisme ment métaphysique monades Monadologie monde extérieur monisme morale mouvement nature nécessaire nécessité négation non-moi notion noumène objet ontologique panthéisme Parménide pensée perception perfection Phédon phénomènes philosophie physique Platon principe priori problème psychique qu'une qualités radicalement raison pure réalité réel relatif Renouvier reste rien Schopenhauer science sens sensations sensible séparés serait seulement simple Spencer Spinoza spiritualisme subjectif substance synthèse système Taine tence termes Théétète théisme théorie tion véritable volonté vrai
Popular passages
Page 82 - De façon que cette indifférence que je sens, lorsque je ne suis point emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté, et fait plutôt paraître un défaut dans la connaissance...
Page 139 - La nature m'enseigne aussi par ces sentiments de douleur, de faim, de soif, etc., que je ne suis pas seulement logé dans mon corps ainsi qu'un pilote en son navire, mais outre cela que je lui suis conjoint très-étroitement, et tellement confondu et mêlé que je compose comme un seul tout avec lui.
Page 82 - ... pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose , nous agissons de telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne. Car, afin que je sois libre , il n'est pas nécessaire que je sois...
Page 129 - Et quoique peut-être (ou plutôt certainement, comme je le dirai tantôt) j'aie un corps auquel je suis très étroitement conjoint ; néanmoins pour ce que d'un côté j'ai une claire et distincte idée de moi-même, en tant que je suis seulement une chose qui pense et non étendue, et que d'un autre j'ai une idée distincte du corps, en tant qu'il est seulement une chose étendue et qui ne pense point...
Page 238 - On appelle intuition cette espèce de sympathie intellectuelle par laquelle on se transporte à l'intérieur d'un objet pour coïncider avec ce qu'il a d'unique et par conséquent d'inexprimable.
Page 127 - ... de celles que je pouvais feindre de moimême en méditant, ou bien que je trouvais imprimées en ma mémoire , il semblait qu'elles ne pouvaient procéder de mon esprit ; de façon qu'il était nécessaire qu'elles fussent causées en moi par quelques autres choses. Desquelles choses n'ayant...
Page 43 - Nous n'aurons encore que du mouvement, et un mouvement, quel qu'il soit, rotatoire, ondulatoire, ou tout autre, ne ressemble en rien à la sensation de l'amer, du jaune, du froid ou de la douleur.
Page 146 - ... le corps d'un homme vivant diffère autant de celui d'un homme mort que fait une montre, ou autre automate (c'est-à-dire autre machine qui se meut de soi-même), lorsqu'elle est montée et qu'elle a en soi le principe corporel des mouvements pour lesquels elle est instituée avec tout ce qui est requis pour son action, et la même montre, ou autre machine, lorsqu'elle est rompue et que le principe de son...
Page 425 - Comme le plus petit grain de poussière est solidaire de notre système solaire tout entier, entraîné avec lui dans ce mouvement indivisé de descente qui est la matérialité même, ainsi tous les êtres organisés, du plus humble au plus élevé, depuis les premières origines de la vie jusqu'au temps où nous sommes, et dans tous les lieux comme dans tous les temps, ne font que rendre sensible aux yeux une impulsion unique, inverse du mouvement de la matière, et, en elle-même, indivisible....
Page 139 - ... il ne suffit pas qu'elle soit logée dans le corps humain , ainsi qu'un pilote en son navire , sinon peut-être pour mouvoir ses membres ; mais qu'il est besoin qu'elle soit jointe et unie plus étroitement avec lui, pour avoir outre cela des sentiments et des appétits semblables aux nôtres , et ainsi composer un vrai homme.