Mémoires couronnés et mémoires des savants étrangers, Volume 39 |
Other editions - View all
Common terms and phrases
accidents animaux Ansillon Anvers arguments Aristote Aristotelis Arnold Geulincx Baillet belge Belgique Bouillier Bruxelles Caramuel cartésiens Cartesius Caterus cause censure chapitre chose Ciermans Clerselier collège Compton corps d'Aristote Decker Der-Kennis doctrine édition enseigne etiam eucharistiques Faculté des Arts formes substantielles Froidmont Fundamenta Gassendi Gérard Van Gutschoven Geulincx hæc Helmont Hollande Huygens Ibidem idées de Descartes jansénisme Jansenius Jésuite jugement l'âme l'automatisme l'existence de Dieu l'internonce l'Université de Louvain lettres de Descartes Libert Froidmont Liège logique Louvain lovaniensis Lovanii Malebranche mathématiques matière médecine ment Mersenne mouvement objections opinions ouvrage Paquot pensée péripatéticiens phie Philippi philo philosophie philosophie de Descartes physique Plempius préface premier principe professeur de philosophie quæ quam quod raison réfute Regius remarquer René Descartes Reneri réponse REUSENS saint Schuyl science scolastique sentiments seulement Sichen Sluse substance sunt système théologie théologiens théorie thèses tion Traité de l'Homme trouve Université VALÈRE ANDRÉ Van Gutschoven Velden volume VII
Popular passages
Page 373 - Ainsi toute la Philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la Métaphysique, le tronc est la Physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences...
Page 47 - Et si j'écris en français, qui est la langue de mon pays, plutôt qu'en latin, qui est celle de mes précepteurs, c'est à cause que j'espère que ceux qui ne se servent que de leur raison naturelle toute pure jugeront mieux de mes opinions que ceux qui ne croient qu'aux livres anciens...
Page 108 - ... d'autant plus que je penche vers l'un, soit que je connaisse évidemment que le bien et le vrai s'y rencontrent, soit que Dieu dispose ainsi l'intérieur de ma pensée, d'autant plus librement j'en fais choix et je l'embrasse; et, certes, la grâce divine et la connaissance naturelle, bien loin de diminuer ma liberté, l'augmentent plutôt et la fortifient.
Page 107 - ... pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose, nous agissons de telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne.
Page 189 - En premier lieu , je me souviens que le cardinal de Cusa et plusieurs autres docteurs ont supposé le monde infini , sans qu'ils aient jamais été repris de l'Église pour ce sujet ; au contraire , on croit que c'est honorer Dieu que de faire concevoir ses œuvres fort grands...
Page 105 - ... qui contient les principes de la connaissance, entre lesquels est l'explication des principaux attributs de Dieu, de l'immatérialité de nos âmes, et de toutes les notions claires et simples qui sont en nous.
Page 306 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Page 104 - Et, comme la multitude des lois fournit souvent des excuses aux vices, en sorte qu'un État est bien mieux réglé lorsque, n'en ayant que fort peu, elles y sont fort étroitement observées; ainsi, au lieu de ce grand nombre de préceptes dont la logique est composée, je crus que j'aurais assez des quatre suivants, pourvu que je prisse une ferme et constante résolution de ne manquer pas une seule fois à les observer.
Page 464 - Et afin qu'on ne puisse pas s'imaginer qu'Aristote ait jamais prétendu rien faire de plus que cela, il dit lui-même au commencement du septième chapitre du premier livre de ses Météores, que, « pour ce qui est des » choses qui ne sont pas manifestes aux sens, il pense » les démontrer suffisamment et autant qu'on peut désirer » avec raison, s'il fait seulement voir qu'elles peuvent » être telles qu'il les explique.
Page 103 - Mais bien davantage je dis hardiment que l'on n'a jamais donné la solution d'aucune question suivant les principes de la philosophie péripatéticienne, que je ne puisse démontrer être fausse ou non recevable.