Dictionnaire de philosophie catholique, 3J.-P. Migne, 1864 - Philosophy |
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... être en soi , l'âme ou le moteur mobile . Mais cette trinité hypostatique n'est pas plus intelligible que la première des trois hypo- stases dont elle se compose . La raison hu- maine affirme donc nécessairement que la nature de Dieu ...
... être en soi , l'âme ou le moteur mobile . Mais cette trinité hypostatique n'est pas plus intelligible que la première des trois hypo- stases dont elle se compose . La raison hu- maine affirme donc nécessairement que la nature de Dieu ...
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... être , l'unité de la nature humaine . Comment concevoir que chaque passion de l'âme produise immédiatement un chan- gement , une altération dans les organes ( 18 ) , que le trouble des fonctions organiques réagisse aussitôt sur les ...
... être , l'unité de la nature humaine . Comment concevoir que chaque passion de l'âme produise immédiatement un chan- gement , une altération dans les organes ( 18 ) , que le trouble des fonctions organiques réagisse aussitôt sur les ...
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... être , et , par rapport à une autre , n'être pas ? Impossible , direz - vous ; il y aurait absurdité , contradiction , dans une semblable manière de voir.Tâchez donc alors de nier soit l'une , soit l'autre des deux propositions . Tâchez ...
... être , et , par rapport à une autre , n'être pas ? Impossible , direz - vous ; il y aurait absurdité , contradiction , dans une semblable manière de voir.Tâchez donc alors de nier soit l'une , soit l'autre des deux propositions . Tâchez ...
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... être syno- nymes ; car ce qui est absurde est nécessai- rement faux , et , conséquemment , doit être nié ; mais ce qui est inconcevable peut être vrai , et , par conséquent , n'est pas à rejeter sans examen . Ce qui est absurde est ...
... être syno- nymes ; car ce qui est absurde est nécessai- rement faux , et , conséquemment , doit être nié ; mais ce qui est inconcevable peut être vrai , et , par conséquent , n'est pas à rejeter sans examen . Ce qui est absurde est ...
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... être trouve en soi le principe qui le fait être ) , d'écarter les apparences de la contradiction . Ainsi le théisme offre à l'esprit des vérités mysté- rieuses ; mais il ne s'appuie pas comme l'athéisme sur des absurdités . L'athée ne ...
... être trouve en soi le principe qui le fait être ) , d'écarter les apparences de la contradiction . Ainsi le théisme offre à l'esprit des vérités mysté- rieuses ; mais il ne s'appuie pas comme l'athéisme sur des absurdités . L'athée ne ...
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Common terms and phrases
absolue absurde âme animaux Aristote atomes bornes c'est-à-dire causes finales choses Cicéron clinamen connaissance conséquent corps Cousin création créature créer croyance culte déterminer Dieu dieux différence dire distinction divine doctrine doit donner effet espèce esprit essence éternelle existe existence fétiches Fichte fini force général genre humain Hegel hommes idées infini intelli intelligence jamais Kant l'âme l'athée l'autre l'esprit l'être l'existence l'homme l'idée l'infini l'unité l'univers Leibnitz limite lois lui-même Malebranche matière ment monade monde monothéisme morale mouvement nature naturelle néces nécessaire nécessité négation nombre notion objet ontologistes pable panthéisme pensée perfection peuples phénomènes philosophie Platon polythéisme possible première principe propre puissance pure qu'un quæ raison rapport réalité réel religieux religion Renan rien s'il sabéisme saint saint Augustin Schelling science sémitiques sens sentiment serait seul simple sorte substance suppose système tence théisme tion trouve universelle Védanta Védas Verbe vérité vertu volonté vrai καὶ
Popular passages
Page 645 - C'est dans le contre-poids des biens opposés que la liberté s'exerce. VII. Otez cette liberté, toute la vie humaine est renversée, et il n'ya plus aucune trace d'ordre dans la société. Si les hommes ne sont pas libres dans ce qu'ils font de bien et de mal , le bien n'est plus bien, et le mal n'est plus mal. Si une nécessité inévitable et invincible nous...
Page 281 - Mais il ya une autre voie moins parfaite , et qui est proportionnée aux hommes les plus médiocres. Les hommes les moins exercés au raisonnement , et les plus attachés aux préjugés sensibles , peuvent , d'un seul regard, découvrir celui qui se peint dans tous ses ouvrages.
Page 707 - Où est cette raison parfaite, qui est si près de moi et si différente de moi? Où est-elle? Il faut qu'elle soit quelque chose de réel ; car le néant ne peut être parfait, ni perfectionner les natures imparfaites? Où est-elle, cette raison suprême? N'est-elle pas le Dieu que je cherche?
Page 709 - Elles ont le caractère de la Divinité; car elles sont universelles et immuables comme Dieu. Elles subsistent très-réellement, selon un principe que nous avons déjà posé: rien n'existe tant que ce qui est universel et immuable. Si ce qui est changeant, passager et emprunté, existe véritablement, à plus forte raison ce qui ne peut changer et qui est nécessaire.
Page 101 - Je ne suis pas , ô mon Dieu , ce qui est : hélas ! je suis presque ce qui n'est pas. Je me vois comme un milieu incompréhensible entre le néant et l'être : je suis celui qui a été; je suis celui qui sera ; je suis celui qui n'est plus ce qu'il a été ; je suis celui qui n'est pas encore ce qu'il sera ; et dans cet entre-deux que suis-je?
Page 135 - Mais aussitôt après je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose ; et remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis...
Page 197 - Toujours prêt à servir la patrie, à protéger le faible, à remplir les devoirs les plus dangereux et à défendre en toute rencontre juste et honnête ce qui lui est cher au prix de son sang, il met dans ses démarches cette inébranlable fermeté qu'on n'a point sans le vrai courage.
Page 285 - ... d'abord un défaut , se tourne en ornement et en utilité. Les montagnes se sont élevées , et les vallons sont descendus en la place que le Seigneur leur a marquée. Ces diverses terres , suivant les divers aspects du soleil , ont leurs avantages. Dans ces profondes vallées on voit croître l'herbe fraîche pour nourrir les troupeaux. Auprès d'elles s'ouvrent de vastes campagnes revêtues de riches moissons.
Page 315 - L'attribuerai-je à mon faible esprit, ou plutôt à la puissance qu'il a sur mon corps , qui est si différente de lui ? croirai-je que ma volonté a cet empire suprême par son propre fonds, elle qui est si faible et si imparfaite?
Page 285 - ... terrible agitation. Les hommes ont devant eux des terres immenses qui sont vides et incultes, et ils renversent le genre humain pour un coin de cette terre si négligée.