DostoïevskyPlon-Nourrit, 1923 - 309 pages |
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... donne - t - il que la première des trois lettres parues dans la Niva ( avril 1898 ) ? Pourquoi pas la lettre du 1er décembre 1856 à Vrangel du moins les fragments qui en ont été donnés , où Dostoïevsky raconte son mariage et mani- feste ...
... donne - t - il que la première des trois lettres parues dans la Niva ( avril 1898 ) ? Pourquoi pas la lettre du 1er décembre 1856 à Vrangel du moins les fragments qui en ont été donnés , où Dostoïevsky raconte son mariage et mani- feste ...
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... donné en supplément de ce volume la Requête à l'empereur , les trois préfaces de la revue Vremia , cet indigeste Voyage à l'étranger , où se lisent quelques passages intéressant particulièrement la France , et le très remarquable Essai ...
... donné en supplément de ce volume la Requête à l'empereur , les trois préfaces de la revue Vremia , cet indigeste Voyage à l'étranger , où se lisent quelques passages intéressant particulièrement la France , et le très remarquable Essai ...
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... donne au tra- vail . Aucune de ses lettres n'est écrite par plaisir . Constamment il revient sur son « dégoût ... donné une idée . Ce sera ainsi tant que nous resterons en correspondance . Je ne sais pas écrire les lettres ; je ne sais ...
... donne au tra- vail . Aucune de ses lettres n'est écrite par plaisir . Constamment il revient sur son « dégoût ... donné une idée . Ce sera ainsi tant que nous resterons en correspondance . Je ne sais pas écrire les lettres ; je ne sais ...
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... beaux jours dont il faudrait profiter ; je suis jour et nuit à l'ou- vrage . » Parfois un simple article lui donne autant de mal qu'un livre , car la rigueur 1 DOSTOIEVSKY 21 22 de sa conscience reste aussi entière de- 20 DOSTOIEVSKY.
... beaux jours dont il faudrait profiter ; je suis jour et nuit à l'ou- vrage . » Parfois un simple article lui donne autant de mal qu'un livre , car la rigueur 1 DOSTOIEVSKY 21 22 de sa conscience reste aussi entière de- 20 DOSTOIEVSKY.
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... donne pas de résultats , mais ne peut pas se définir elle - même , s'em- brouille dans les désirs et dans les idéals . Se trouve - t - il donc encore trop peu de faits pour prouver que la société ne se fonde pas ainsi , que ce ne sont ...
... donne pas de résultats , mais ne peut pas se définir elle - même , s'em- brouille dans les désirs et dans les idéals . Se trouve - t - il donc encore trop peu de faits pour prouver que la société ne se fonde pas ainsi , que ce ne sont ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 160 - II ya dans tout homme, à toute heure, deux postulations simultanées, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan. L'invocation à Dieu, ou spiritualité, est un désir de monter en grade; celle de Satan, ou animalité, est une joie de descendre.
Page 64 - La fausse grandeur est farouche et inaccessible : comme elle sent son faible, elle se cache, ou du moins ne se montre pas de front , et ne se fait voir qu'autant qu'il faut pour imposer et ne paraître point ce qu'elle est , je veux dire une vraie petitesse. La véritable grandeur est libre, douce , familière , populaire. Elle se laisse toucher et manier ; elle ne perd rien à être vue de près : plus on la connaît, plus on l'admire.
Page 251 - Mahomet était épileptique, épileptiques leo prophètes d'Israël, et Luther, et Dostoïevsky. Socrate avait son démon, saint Paul la mystérieuse « écharde dans la chair », Pascal son gouffre, Nietzsche et Rousseau leur folie. Ici, j'entends ce que l'on pourrait dire :
Page 252 - Certes, il ya des réformateurs bien portants ; mais ce sont des législateurs. Celui qui jouit d'un parfait équilibre intérieur peut bien apporter des réformes, mais ce sont des réformes extérieures à l'homme : il établit des codes. L'autre, l'anormal, tout au contraire, échappe aux codes préalablement établis.
Page 65 - ... plus on l'admire; elle se courbe par bonté vers ses inférieurs, et revient sans effort dans son naturel; elle s'abandonne quelquefois, se néglige, se relâche de ses avantages, toujours en pouvoir de les reprendre et...
Page 218 - En conséquence, non- seulement tous les grands hommes, mais tous ceux qui s'élèvent tant soit peu audessus du niveau commun, qui sont capables de dire quelque chose de nouveau, doivent, en vertu de leur nature propre, être nécessairement des criminels, — plus ou moins, bien entendu.
Page 264 - J'ai cherché pendant trois ans l'attribut de ma divinité, et je l'ai trouvé ; l'attribut de ma divinité, c'est l'indépendance. C'est tout ce par quoi je puis montrer au plus haut degré mon insubordination, ma nouvelle et terrible liberté, car elle est terrible.
Page 100 - C'est cette abnégation, cette résignation de soimême, qui permit la cohabitation en l'âme de Dostoïevsky des sentiments les plus contraires, qui préserva, qui sauva l'extraordinaire richesse d'antagonismes qui combattaient en lui.
Page 205 - Dostoïevski lui aussi a été frappé par cela : que la béatitude, que l'état de béatitude promise par le Christ peut être atteinte immédiatement, si l'âme humaine se renie et se résigne elle-même : Et nunc. La vie éternelle n'est pas (ou du moins n'est pas seulement) une chose future, et si nous n'y parvenons pas d'ici-bas, il n'ya guère d'espoir que nous puissions jamais y atteindre26.