Mélanges [ed. by F.C.E. Thurot]. |
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... nature d'un génie extraordi- naire , qu'un système général d'instruction publique est nécessaire , que pour la masse des individus auxquels il doit s'appliquer . Comme ce ne sont pas les artistes supérieurs et capables d'ajouter aux ...
... nature d'un génie extraordi- naire , qu'un système général d'instruction publique est nécessaire , que pour la masse des individus auxquels il doit s'appliquer . Comme ce ne sont pas les artistes supérieurs et capables d'ajouter aux ...
Page x
... nature physique et la nature morale « s'évanouit devant un examen plus approfondi , » que la nature morale a , comme la nature physique , « ses lois nécessaires et invariables , » que , « si l'on est parvenu à connaître quelques - unes ...
... nature physique et la nature morale « s'évanouit devant un examen plus approfondi , » que la nature morale a , comme la nature physique , « ses lois nécessaires et invariables , » que , « si l'on est parvenu à connaître quelques - unes ...
Page 16
... nature a établis entre elles . La Décade contient encore , en 1802 , un article de M. Thurot sur un ouvrage de grammaire ( 3 ) ; mais on ne voit pas que durant les six années suivantes il ait rien fourni à des recueils périodiques . Il ...
... nature a établis entre elles . La Décade contient encore , en 1802 , un article de M. Thurot sur un ouvrage de grammaire ( 3 ) ; mais on ne voit pas que durant les six années suivantes il ait rien fourni à des recueils périodiques . Il ...
Page 27
... nature que ceux dont les hommes de tous les pays et de tous les temps ont reconnu l'existence , et qu'ils ont consignés dans leurs langues , en les exprimant par des noms vul- gaires . En conséquence il s'interdit les termes étrangers ...
... nature que ceux dont les hommes de tous les pays et de tous les temps ont reconnu l'existence , et qu'ils ont consignés dans leurs langues , en les exprimant par des noms vul- gaires . En conséquence il s'interdit les termes étrangers ...
Page 36
... nature intime , démêler ses divers modes d'existence , ses rapports avec un nombre plus ou moins grand d'autres objets sur lesquels il peut agir ou qui peuvent agir sur lui , les modifications qu'il peut leur donner ou recevoir d'eux ...
... nature intime , démêler ses divers modes d'existence , ses rapports avec un nombre plus ou moins grand d'autres objets sur lesquels il peut agir ou qui peuvent agir sur lui , les modifications qu'il peut leur donner ou recevoir d'eux ...
Common terms and phrases
anciens arts assez auteur c'est-à-dire Cabanis cause célèbre choses Cicéron classe Condillac connaissances considérable Coray critique degré Denys d'Halicarnasse détails dire discours diverses doctrine donner doute écrits écrivains édition effet Ésope espèce esprit Euripide facultés François Thurot Gail général génie genre goût grammaire grammairiens Grecs Héliodore Homère hommes humain idées j'ai jugement justesse l'art l'auteur l'esprit l'étude l'histoire l'homme l'Iliade l'instruction l'ouvrage langage langue grecque latine Laurent de Médicis lecteurs lettres littérature livre Locke lui-même manière ment mérite méthode Michel-Ange morale mots nation nature nécessaire nombre objets observations opinions ouvrage particulièrement pensée Pestalozzi peuple peut-être philosophie Platon Plutarque poète premier presque principes produit professeur progrès propre qu'un Quintilien raison rapport remarquer reste sagacité savant science semble sensation sentiments serait seul siècle signes Socrate sorte souvent style succès suivant sujet surtout système talent théorie Thucydide Thurot tion Tracy traduction traité travail trouve utile vérité volume William Roscoe Xénophon Zosima καὶ
Popular passages
Page 488 - ... elle-même, passe inaperçue dans les profondeurs de la conscience, mais y est la base véritable de ce qui, plus tard, sous une forme logique et entre les mains de la réflexion, devient une conception nécessaire.
Page 645 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par-delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à...
Page 645 - ... c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à la fois substance et cause , toujours substance et toujours cause , n'étant substance qu'en tant que cause, et cause qu'en tant que substance, c'est-à-dire étant cause absolue , un et plusieurs , éternité...
Page 154 - Qu'on vante en lui la foi, l'honneur, la probité; Qu'on prise sa candeur et sa civilité; Qu'il soit doux, complaisant, officieux, sincère : On le veut, j'y souscris, et suis prêt à me taire.
Page 641 - Les langues savantes, les antiquités et les monuments, l'histoire et toutes les sciences morales et politiques...
Page 99 - Quelque autre te dira d'une plus forte voix Les faits de tes Aïeux et les vertus des Rois. Je vais t'entretenir de moindres Aventures, Te tracer en ces vers de légères peintures. Et, si de t'agréer je n'emporte le prix, J'aurai du moins l'honneur de l'avoir entrepris.
Page 49 - Traité d'Hippocrate, des airs, des eaux et des lieux; traduction nouvelle, avec le texte grec collationné sur deux manuscrits, des notes critiques, historiques et médicales, un discours préliminaire, un tableau comparatif des vents anciens et modernes...
Page xvi - Ecole normale, où seront appelés, de toutes les parties de la République, des citoyens déjà instruits dans les sciences utiles, pour apprendre, sous les professeurs les plus habiles dans tous les genres, l'art d'enseigner.
Page 471 - VI, que rien ne peut accroître la population que ce qui favorise la production, et que rien ne peut la diminuer, au. moins d'une manière permanente , que ce qui attaque les sources de la production : et observez que M.
Page 643 - N'ont-ils rien oublié? s'écriait-il, avec une grave ironie. « Quelle expérience nous assurera que la sensation suffit « pour féconder toutes les régions de l'intelligence et du « sentiment? Parce qu'elle a précédé l'exercice de nos « facultés, celles-ci en sont-elles moins originales, et ne « doivent-elles rien à leur propre énergie ? Est-ce la sen« sation qui perçoit, qui se souvient, qui juge, qui rai