Opere, Volumes 3-4 |
From inside the book
Results 1-5 of 55
Page 6
... dice , pura e disgregata da ogni empirico elemento , è l'unica altresì , che consista nel soggetto , laddove le altre , essendo miste , si distendono per tutta la formola . Il predicato della quale somministra le scienze fisiche ...
... dice , pura e disgregata da ogni empirico elemento , è l'unica altresì , che consista nel soggetto , laddove le altre , essendo miste , si distendono per tutta la formola . Il predicato della quale somministra le scienze fisiche ...
Page 16
... dice , che consiste nell ' ontologia stessa , e l'altra mista , che risulta da tutto lo scibile , e si stende per tutte le parti della prima formola . Ma siccome questa dop- pia teologia razionale s ' immedesima obbiettivamente colla ...
... dice , che consiste nell ' ontologia stessa , e l'altra mista , che risulta da tutto lo scibile , e si stende per tutte le parti della prima formola . Ma siccome questa dop- pia teologia razionale s ' immedesima obbiettivamente colla ...
Page 47
... dice , verbigrazia , che l'anima è il centro dell ' uomo , il cervello de ' nervi , il cuore delle vene e delle arterie , il padre della famiglia , il sovrano dello stato , e via discorrendo . Ma nei composti prettamente corporei , l ...
... dice , verbigrazia , che l'anima è il centro dell ' uomo , il cervello de ' nervi , il cuore delle vene e delle arterie , il padre della famiglia , il sovrano dello stato , e via discorrendo . Ma nei composti prettamente corporei , l ...
Page 82
... dice divinamente il Machiavelli , " che può fare ciò che vuole , è pazzo , un popolo che può « fare ciò che vuole , non è savio 1. » Perciò il divario , che corre fra il dispotismo e la licenza , è pur negli accidenti : le teoriche ...
... dice divinamente il Machiavelli , " che può fare ciò che vuole , è pazzo , un popolo che può « fare ciò che vuole , non è savio 1. » Perciò il divario , che corre fra il dispotismo e la licenza , è pur negli accidenti : le teoriche ...
Page 194
... dice , come Iddio a Mosè : Io sono . Questa personalità ideale , questa comparsa drammatica della suprema ragione nello spirito , questo monologo solenne e primitivo del vero nel teatro della coscienza , questa promulgazione efficace ...
... dice , come Iddio a Mosè : Io sono . Questa personalità ideale , questa comparsa drammatica della suprema ragione nello spirito , questo monologo solenne e primitivo del vero nel teatro della coscienza , questa promulgazione efficace ...
Other editions - View all
Common terms and phrases
absolue acroamatica adunque alcuni antichi assoluto Autore c'est cattolica causa certo Chiesa ciclo creativo civile cognizione colla concetto consiste cosmologia Cousin crea creazione credere cristiana Cristianesimo Cristo culto Dieu diritto discorrendo divina dogma dottrina emanatismo Ente eresie esistente essenza esso essoterica eziandio fede fenomeni filosofia forma formola ideale forza Fragm Giudaismo humaine Ibid Iddio Idea ieratico Imperocchè intel intelligibile Introd iranico Israeliti l'autorità l'Ente l'esistente l'essenza l'hist l'homme l'humanité l'Idea l'intelligibile l'unità l'uomo leçon legittimo libertà mais Malebranche Malte-brun medesimo mente misteri moderni mondo morale n'est natura nazioni ontologia opera ordini panteismo Pelasghi pensiero peut phil philosophie Platone politica popoli possono primitiva principio propria psicologico qu'il ragione raison razionale religione religiosa rivelazione scienza sensibile sensismo senso sistema sostanza sostanziale sovranità sovrannaturale sovrano sovrintelligibile speculative spezie Spinoza spirito substance teismo teologia tismo tout trova umano universale uomini uomo verità vérité vero verso virtù zione Zoroastre
Popular passages
Page 264 - La raison est en quelque sorte le pont jeté entre la psychologie et l'ontologie , entre la conscience et l'être; elle pose à la fois sur l'une et sur l'autre; elle descend de Dieu et s'incline vers l'homme ; elle apparaît à la conscience comme un hôte qui lui apporte des nouvelles d'un monde inconnu dont il lui donne à la fois et l'idée et le besoin. Si la raison était personnelle, elle serait de nulle valeur et sans aucune autorité hors du sujet et du moi individuel. Si elle restait à...
Page 402 - ... de découvertes émanées immédiatement de Dieu; mais ces découvertes supposent que nous avons le moyen de les discerner, qui est la raison même: et la vouloir proscrire pour faire place à la révélation, ce serait s'arracher les yeux pour mieux voir les satellites de Jupiter à travers un télescope.
Page 340 - Or le droit comme le devoir de la philosophie est , sous la réserve du plus profond respect pour les formes religieuses , de ne rien comprendre , de ne rien admettre qu'en tant que vrai en soi et sous la forme de l'idée. La forme de la religion et la forme de la philosophie...
Page 326 - Parvenue là, sans doute l'humanité est arrivée bien haut : mais atelle atteint sa borne infranchissable? Toute vérité, c'est-à-dire , ici , tous les rapports de l'homme et du monde à Dieu sont déposés, je le crois , dans les symboles sacrés de la religion. Mais la pensée peut-elle s'arrêter à des symboles? L'enthousiasme , après avoir entrevu Dieu dans ce monde , crée le culte, et dans le culte il voit Dieu encore.
Page 205 - Docteurs , comme dans les plus grands philosophes. Dieu , comme l'homme , n'agit et ne peut agir que conformément à sa nature, et sa liberté même est relative à son essence. Or, en Dieu surtout, la force est adéquate à la substance et la force divine est toujours en acte ; Dieu est donc essentiellement actif et créateur.
Page 203 - Dieu , s'il est une cause, peut créer; et s'il est une cause absolue, il ne peut pas ne pas créer ; et en créant l'univers, il ne le tire pas du néant, il le tire de lui-même...
Page 275 - ... du cœur, qui se mêlent aux intuitions primitives, aux illuminations immédiates de la raison, et les teignent de leurs couleurs. De là un résultat complexe où dominent les grandes vérités révélées par l'inspiration, mais sous ces formes pleines de naïveté, de grandeur et de charme, que les sens et l'imagination empruntent à la nature extérieure pour en revêtir la raison ». « Tel est le premier développement de l'intelligence.
Page 199 - L'immensité ou l'unité de l'espace, l'éternité ou l'unité du temps, l'unité des nombres, l'unité de la perfection, l'idéal de toute beauté, l'infini , la substance , l'être en soi, l'absolu, c'est une cause aussi, non pas une cause relative , contingente , finie , mais une cause absolue. Or, étant une cause absolue, l'unité, la substance ne peut pas ne pas passer à l'acte , elle ne peut pas ne pas se développer. Soit donné seulement l'être en soi , la substance absolue sans causalité,...
Page 167 - ... dans l'homme pour le gouverner. Ce qui était vrai dans la raison humainement considérée subsiste dans la raison considérée en soi ; ce qui faisait le fond de notre raison fait le fond de la raison éternelle, c'està-dire une triplicité qui se résout en unité, et une unité qui se développe en triplicité. L'unité de cette triplicité est seule réelle, et...
Page 166 - ... c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à la fois substance et cause , toujours substance et toujours cause , n'étant substance qu'en tant que cause , et cause qu'en tant que substance ; c'est-à-dire, étant cause absolue , un et plusieurs , éternité...