Oeuvres de DescartesCharpentier, libraire-éditeur, 1850 - 618 pages |
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... étendue . Cette infinité bâtarde , comme Platon l'aurait appelée , ne peut qu'égarer l'esprit et le tromper sur la vraie nature de l'infini et sur celle du fini . Entre ces deux êtres il n'y a pas d'intermédiaire ; ce qui se rencontre ...
... étendue . Cette infinité bâtarde , comme Platon l'aurait appelée , ne peut qu'égarer l'esprit et le tromper sur la vraie nature de l'infini et sur celle du fini . Entre ces deux êtres il n'y a pas d'intermédiaire ; ce qui se rencontre ...
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... étendue sans concevoir quelque chose dont cette mesure est privée et qui s'étend au delà ; et comme on peut augmenter indéfiniment la mesure , ce quelque chose a évidemment dans son espèce la nature positive par excellence , et possède ...
... étendue sans concevoir quelque chose dont cette mesure est privée et qui s'étend au delà ; et comme on peut augmenter indéfiniment la mesure , ce quelque chose a évidemment dans son espèce la nature positive par excellence , et possède ...
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... étendue ni de durée . Quand on oppose Dieu au monde , le caractère propre de Dieu , c'est l'unité absolue ; le caractère générique du monde , c'est la multiplicité . Dieu est la cause du monde , l'unité a produit la multiplicité ...
... étendue ni de durée . Quand on oppose Dieu au monde , le caractère propre de Dieu , c'est l'unité absolue ; le caractère générique du monde , c'est la multiplicité . Dieu est la cause du monde , l'unité a produit la multiplicité ...
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... étendue et la durée , de l'autre . Enfin , il semble que ce soit une imperfection en Dieu de créer . Mais que le monde soit Dieu , toutes ces mêmes difficultés , celle même de la création , la moins réelle de toutes , subsistent ; car ...
... étendue et la durée , de l'autre . Enfin , il semble que ce soit une imperfection en Dieu de créer . Mais que le monde soit Dieu , toutes ces mêmes difficultés , celle même de la création , la moins réelle de toutes , subsistent ; car ...
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... cause est la cause première et non une cause se- conde , elle ne tombe ni dans l'étendue ni dans la durée , car elle n'a pas de quantité . Elle n'agit donc pas d'une façon successive , elle n'a donc pas de loi ; et XLII INTRODUCTION .
... cause est la cause première et non une cause se- conde , elle ne tombe ni dans l'étendue ni dans la durée , car elle n'a pas de quantité . Elle n'agit donc pas d'une façon successive , elle n'a donc pas de loi ; et XLII INTRODUCTION .
Contents
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Common terms and phrases
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