Études du cartésianisme, ou, principes de la philosophie de René Descartes: commentés par un appendice contenant les fragmens des lettres de ce philosophie qui se rapportent aux questions traitées dans cet ouvrage, avec des morceaux extraits des plus célèbres Cartésiens du dix-septième siècle, et suivis des notes explicatives de quelques parties du système cartésienLibrairie classique de L. Hachette, 1828 - 208 pages |
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Page vi
... infini et de l'indéfini . Descartes nous ramène aux impressions sensi- bles qui , sous ce rapport qu'elles ont leur origine dans les sens et leurs résultats dans l'âme , doi- vent compléter l'analyse psychologique des prin- cipes ...
... infini et de l'indéfini . Descartes nous ramène aux impressions sensi- bles qui , sous ce rapport qu'elles ont leur origine dans les sens et leurs résultats dans l'âme , doi- vent compléter l'analyse psychologique des prin- cipes ...
Page 21
... infini de perfections dont nous avons l'idée ne se trouve point en nous , nous en concluons avec raison qu'il sub- siste dans un être différent de nous , qu'il est en Dieu , ou du moins qu'il y a été , et par consé- quent qu'il y est ...
... infini de perfections dont nous avons l'idée ne se trouve point en nous , nous en concluons avec raison qu'il sub- siste dans un être différent de nous , qu'il est en Dieu , ou du moins qu'il y a été , et par consé- quent qu'il y est ...
Page 22
... infini , nous pou- vons cependant les concevoir plus clairement , plus distinctement qu'aucune chose matérielle , par la raison qu'elles remplissent davantage notre intelligence , qu'elles sont plus simples , et qu'on ne les obscurcit ...
... infini , nous pou- vons cependant les concevoir plus clairement , plus distinctement qu'aucune chose matérielle , par la raison qu'elles remplissent davantage notre intelligence , qu'elles sont plus simples , et qu'on ne les obscurcit ...
Page 24
... jamais méconnoître que Dieu , l'auteur des choses , est infini , et que nous , ses créatures , sommes essentiellement finis . 25. C'est pourquoi si Dieu nous fait , à nous ou à d'autres , des révélations sur sa nature qui 24 PRINCIPES.
... jamais méconnoître que Dieu , l'auteur des choses , est infini , et que nous , ses créatures , sommes essentiellement finis . 25. C'est pourquoi si Dieu nous fait , à nous ou à d'autres , des révélations sur sa nature qui 24 PRINCIPES.
Page 25
... infini ; êtres finis , nous ne serons pas assez insensés pour tenter de définir l'infini , de le comprendre , et par là de le limiter . Nous laisserons sans réponse ceux qui s'inquiè tent pour savoir si la moitié d'une ligne prolon- gée ...
... infini ; êtres finis , nous ne serons pas assez insensés pour tenter de définir l'infini , de le comprendre , et par là de le limiter . Nous laisserons sans réponse ceux qui s'inquiè tent pour savoir si la moitié d'une ligne prolon- gée ...
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Études du Cartésianisme, ou Principes de la Philosophie de René Descartes ... Adolphe Mazure No preview available - 2018 |
Common terms and phrases
âme attributs avoit avons BOSSUET c'est-à-dire cartésien cause cause finale certitude cerveau choses claire et distincte cogito concevoir concevons Condillac connoissance connoissons connoître considère corps créé croire d'autres Démocrite dérons Descartes différence distinguer diverses divine douleur doute écossais entendement erreur espace esprit étoit évident exem existe existence faculté figure grandeur homme qui dort hommes humain idées claires idées innées illas imaginer indéfini infini intel j'ai jamais jugemens juger l'âme l'entendement l'erreur l'esprit l'étendue l'existence de Dieu l'homme l'idée l'infini l'intelligence largeur et profondeur lett MALEBR Malebranche manière matérielles matière ment métaphysique modes monde mouvemens mouvement nature naturelle nécessaire nerfs noissance notions objets paroît passions perception claire perfection pesanteur philosophie pouvons préjugés première principes propriétés prouver puisse qu'une quantité de mouvement raison réellement rien sauroit sens sensation sentimens sentiment seroit seulement sorte substance corporelle substance étendue suppose système tence tion tromper vérités éternelles vide volonté vrai
Popular passages
Page 9 - Ainsi toute la Philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la Métaphysique, le tronc est la Physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences...
Page 137 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent, éternelles et immuables comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante et où elle est toujours entendue ; et cet être doit être la vérité même et doit être toute vérité ; et c'est de lui que la vérité dérive dans tout ce qui est et ce qui s'entend hors de lui.
Page 138 - C'est là aussi que je les vois; tous les autres hommes les voient comme moi, ces vérités éternelles; et tous, nous les voyons toujours les mêmes, et nous les voyons être devant nous : car nous avons commencé, et nous le savons; et nous savons que ces vérités ont toujours été. Ainsi nous les voyons dans une lumière supérieure à nousmêmes...
Page 179 - Je n'ai jamais écrit ni jugé que l'esprit ait besoin d'idées naturelles qui soient quelque chose de différent de la faculté qu'il a de penser. Mais bien est-il vrai que, reconnaissant...
Page 128 - Je ne mets autre différence entre l'âme et ses idées que comme entre un morceau de cire et les diverses figures qu'il peut recevoir; et comme ce n'est pas proprement une action, mais une passion en la cire de recevoir diverses figures, il me semble que c'est aussi une passion en l'âme de recevoir telle ou telle idée, et qu'il n'ya que ses volontés qui soient des actions...
Page 137 - Toutes ces vérités, et toutes celles que j'en déduis par un raisonnement certain, subsistent indépendamment de tous les temps : en quelque temps que je mette un entendement humain , il les connaîtra; mais en les connaissant il les trouvera vérités ; il ne les fera pas telles , car ce ne sont pas nos connaissances qui font leurs objets, elles les supposent.
Page 37 - II est impossible qu'une chose soit et ne soit pas en même temps; le blanc n'est pas le rouge; le quarré n'est pas un cercle; la couleur jaune n'est pas la douceur.
Page 157 - Les six premières passions, qui ne présupposent dans leurs objets que la présence ou l'absence, sont rapportées par les anciens philosophes à l'appétit qu'ils appellent concupiscible. Et pour les cinq dernières, qui ajoutent la difficulté à l'absence ou à la présence de l'objet, ils les rapportent à l'appétit qu'ils appellent irascible.
Page 1 - ... l'étude de la sagesse , et que par la sagesse on n'entend pas seulement la prudence dans les affaires, mais une parfaite connaissance de toutes les choses que l'homme peut savoir, tant pour la conduite de sa vie que pour la conservation de sa santé et l'invention de tous les arts...
Page 63 - Pour ce qui est de la dureté, nous n'en connaissons autre chose, par le moyen de l'attouchement, sinon que les parties des corps durs résistent au mouvement de nos mains lorsqu'elles les rencontrent...