Études du cartésianisme, ou, principes de la philosophie de René Descartes: commentés par un appendice contenant les fragmens des lettres de ce philosophie qui se rapportent aux questions traitées dans cet ouvrage, avec des morceaux extraits des plus célèbres Cartésiens du dix-septième siècle, et suivis des notes explicatives de quelques parties du système cartésienLibrairie classique de L. Hachette, 1828 - 208 pages |
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... il arrive de sentir vive- ment et d'imaginer clairement une foule de cho- ses qui n'existent point hors de nous , on ne trouvera aucune marque certaine qui fasse con- noître si les pensées qui viennent en songe sont plus 12 PRINCIPES.
... il arrive de sentir vive- ment et d'imaginer clairement une foule de cho- ses qui n'existent point hors de nous , on ne trouvera aucune marque certaine qui fasse con- noître si les pensées qui viennent en songe sont plus 12 PRINCIPES.
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... imaginer , sentir même , sont ici la même chose que penser . En effet , si je dis : je vois , je marche , donc je suis , et que , par ces mots , je n'entende que l'action corporelle qui me fait voir et marcher , ma conclusion n'est pas ...
... imaginer , sentir même , sont ici la même chose que penser . En effet , si je dis : je vois , je marche , donc je suis , et que , par ces mots , je n'entende que l'action corporelle qui me fait voir et marcher , ma conclusion n'est pas ...
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... imaginer une étendue si grande , que nous ne concevions en même temps la possibilité d'y ajou- ter encore , nous dirons que l'étendue des choses réelles et possibles est indéfinie ; et comme un corps ne peut être divisé en tant de ...
... imaginer une étendue si grande , que nous ne concevions en même temps la possibilité d'y ajou- ter encore , nous dirons que l'étendue des choses réelles et possibles est indéfinie ; et comme un corps ne peut être divisé en tant de ...
Page 26
... imaginer au - delà , nous supposerons indéfini le nombre des étoiles , et ainsi du reste . ( V. App . ) 27. Et , dans notre langage , toutes ces choses sont indéfinies plutôt qu'infinies . A Dieu seul sera réservé le nom d'infini ...
... imaginer au - delà , nous supposerons indéfini le nombre des étoiles , et ainsi du reste . ( V. App . ) 27. Et , dans notre langage , toutes ces choses sont indéfinies plutôt qu'infinies . A Dieu seul sera réservé le nom d'infini ...
Page 28
... imaginer , con- cevoir des choses purement intelligibles , sont les divers modes de l'entendement ; le désir , l'aver- sion , l'affirmation , la négation , le doute , sont ceux de la faculté de vouloir ( 1 ) . ( 1 ) Voyez à l'Appendice ...
... imaginer , con- cevoir des choses purement intelligibles , sont les divers modes de l'entendement ; le désir , l'aver- sion , l'affirmation , la négation , le doute , sont ceux de la faculté de vouloir ( 1 ) . ( 1 ) Voyez à l'Appendice ...
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Études du Cartésianisme, ou Principes de la Philosophie de René Descartes ... Adolphe Mazure No preview available - 2018 |
Common terms and phrases
âme attributs avoit avons BOSSUET c'est-à-dire cartésien cause cause finale certitude cerveau choses claire et distincte cogito concevoir concevons Condillac connoissance connoissons connoître considère corps créé croire d'autres Démocrite dérons Descartes différence distinguer diverses divine douleur doute écossais entendement erreur espace esprit étoit évident exem existe existence faculté figure grandeur homme qui dort hommes humain idées claires idées innées illas imaginer indéfini infini intel j'ai jamais jugemens juger l'âme l'entendement l'erreur l'esprit l'étendue l'existence de Dieu l'homme l'idée l'infini l'intelligence largeur et profondeur lett MALEBR Malebranche manière matérielles matière ment métaphysique modes monde mouvemens mouvement nature naturelle nécessaire nerfs noissance notions objets paroît passions perception claire perfection pesanteur philosophie pouvons préjugés première principes propriétés prouver puisse qu'une quantité de mouvement raison réellement rien sauroit sens sensation sentimens sentiment seroit seulement sorte substance corporelle substance étendue suppose système tence tion tromper vérités éternelles vide volonté vrai
Popular passages
Page 9 - Ainsi toute la Philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la Métaphysique, le tronc est la Physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences...
Page 137 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent, éternelles et immuables comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante et où elle est toujours entendue ; et cet être doit être la vérité même et doit être toute vérité ; et c'est de lui que la vérité dérive dans tout ce qui est et ce qui s'entend hors de lui.
Page 138 - C'est là aussi que je les vois; tous les autres hommes les voient comme moi, ces vérités éternelles; et tous, nous les voyons toujours les mêmes, et nous les voyons être devant nous : car nous avons commencé, et nous le savons; et nous savons que ces vérités ont toujours été. Ainsi nous les voyons dans une lumière supérieure à nousmêmes...
Page 179 - Je n'ai jamais écrit ni jugé que l'esprit ait besoin d'idées naturelles qui soient quelque chose de différent de la faculté qu'il a de penser. Mais bien est-il vrai que, reconnaissant...
Page 128 - Je ne mets autre différence entre l'âme et ses idées que comme entre un morceau de cire et les diverses figures qu'il peut recevoir; et comme ce n'est pas proprement une action, mais une passion en la cire de recevoir diverses figures, il me semble que c'est aussi une passion en l'âme de recevoir telle ou telle idée, et qu'il n'ya que ses volontés qui soient des actions...
Page 137 - Toutes ces vérités, et toutes celles que j'en déduis par un raisonnement certain, subsistent indépendamment de tous les temps : en quelque temps que je mette un entendement humain , il les connaîtra; mais en les connaissant il les trouvera vérités ; il ne les fera pas telles , car ce ne sont pas nos connaissances qui font leurs objets, elles les supposent.
Page 37 - II est impossible qu'une chose soit et ne soit pas en même temps; le blanc n'est pas le rouge; le quarré n'est pas un cercle; la couleur jaune n'est pas la douceur.
Page 157 - Les six premières passions, qui ne présupposent dans leurs objets que la présence ou l'absence, sont rapportées par les anciens philosophes à l'appétit qu'ils appellent concupiscible. Et pour les cinq dernières, qui ajoutent la difficulté à l'absence ou à la présence de l'objet, ils les rapportent à l'appétit qu'ils appellent irascible.
Page 1 - ... l'étude de la sagesse , et que par la sagesse on n'entend pas seulement la prudence dans les affaires, mais une parfaite connaissance de toutes les choses que l'homme peut savoir, tant pour la conduite de sa vie que pour la conservation de sa santé et l'invention de tous les arts...
Page 63 - Pour ce qui est de la dureté, nous n'en connaissons autre chose, par le moyen de l'attouchement, sinon que les parties des corps durs résistent au mouvement de nos mains lorsqu'elles les rencontrent...