Études du cartésianisme, ou, principes de la philosophie de René Descartes: commentés par un appendice contenant les fragmens des lettres de ce philosophie qui se rapportent aux questions traitées dans cet ouvrage, avec des morceaux extraits des plus célèbres Cartésiens du dix-septième siècle, et suivis des notes explicatives de quelques parties du système cartésienLibrairie classique de L. Hachette, 1828 - 208 pages |
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Page 77
... bornes ; essayons de lui assigner des limites aussi reculées que nous vou- drons , toujours il nous faudra imagîner , au - delà de ces espaces , une étendue indéfinie ; et non seulement nous concevons cette étendue comme intelligible ...
... bornes ; essayons de lui assigner des limites aussi reculées que nous vou- drons , toujours il nous faudra imagîner , au - delà de ces espaces , une étendue indéfinie ; et non seulement nous concevons cette étendue comme intelligible ...
Page 106
... bornes , et qu'on découvre après qu'on n'y est plus . Il y a d'autres il- lusions encore plus longues , et qui durent même toute la vie . Un insensé qui est incurable passera sa vie à croire voir ce qui n'est point devant ses yeux ...
... bornes , et qu'on découvre après qu'on n'y est plus . Il y a d'autres il- lusions encore plus longues , et qui durent même toute la vie . Un insensé qui est incurable passera sa vie à croire voir ce qui n'est point devant ses yeux ...
Page 108
... bornes qui me sont marquées , et que je me livre moi - même à l'erreur toutes les fois que je veux juger ! Je ne jugerai donc plus ; mais j'examinerai toutes choses en me dé- fiant de moi - même et de celui qui m'a 108 APPENDICE .
... bornes qui me sont marquées , et que je me livre moi - même à l'erreur toutes les fois que je veux juger ! Je ne jugerai donc plus ; mais j'examinerai toutes choses en me dé- fiant de moi - même et de celui qui m'a 108 APPENDICE .
Page 118
... bornes , que je me représente l'infini ; qui dit borne , dit une négation toute simple ; au contraire , qui nie cette négation , affirme quelque chose de très - positif . Donc le terme d'infini , quoiqu'il paroisse dans ma langue un ...
... bornes , que je me représente l'infini ; qui dit borne , dit une négation toute simple ; au contraire , qui nie cette négation , affirme quelque chose de très - positif . Donc le terme d'infini , quoiqu'il paroisse dans ma langue un ...
Page 119
... borne , lors même que je ne puis l'imaginer . Je ne puis marquer où elle est , mais je sais clairement qu'elle est ; et ... bornes échap- pent à l'imagination sans échapper à l'esprit . Mais enfin , tout ce qui n'est point précisément l ...
... borne , lors même que je ne puis l'imaginer . Je ne puis marquer où elle est , mais je sais clairement qu'elle est ; et ... bornes échap- pent à l'imagination sans échapper à l'esprit . Mais enfin , tout ce qui n'est point précisément l ...
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Études du Cartésianisme, ou Principes de la Philosophie de René Descartes ... Adolphe Mazure No preview available - 2018 |
Common terms and phrases
âme attributs avoit avons BOSSUET c'est-à-dire cartésien cause cause finale certitude cerveau choses claire et distincte cogito concevoir concevons Condillac connoissance connoissons connoître considère corps créé croire d'autres Démocrite dérons Descartes différence distinguer diverses divine douleur doute écossais entendement erreur espace esprit étoit évident exem existe existence faculté figure grandeur homme qui dort hommes humain idées claires idées innées illas imaginer indéfini infini intel j'ai jamais jugemens juger l'âme l'entendement l'erreur l'esprit l'étendue l'existence de Dieu l'homme l'idée l'infini l'intelligence largeur et profondeur lett MALEBR Malebranche manière matérielles matière ment métaphysique modes monde mouvemens mouvement nature naturelle nécessaire nerfs noissance notions objets paroît passions perception claire perfection pesanteur philosophie pouvons préjugés première principes propriétés prouver puisse qu'une quantité de mouvement raison réellement rien sauroit sens sensation sentimens sentiment seroit seulement sorte substance corporelle substance étendue suppose système tence tion tromper vérités éternelles vide volonté vrai
Popular passages
Page 9 - Ainsi toute la Philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la Métaphysique, le tronc est la Physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences...
Page 137 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent, éternelles et immuables comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante et où elle est toujours entendue ; et cet être doit être la vérité même et doit être toute vérité ; et c'est de lui que la vérité dérive dans tout ce qui est et ce qui s'entend hors de lui.
Page 138 - C'est là aussi que je les vois; tous les autres hommes les voient comme moi, ces vérités éternelles; et tous, nous les voyons toujours les mêmes, et nous les voyons être devant nous : car nous avons commencé, et nous le savons; et nous savons que ces vérités ont toujours été. Ainsi nous les voyons dans une lumière supérieure à nousmêmes...
Page 179 - Je n'ai jamais écrit ni jugé que l'esprit ait besoin d'idées naturelles qui soient quelque chose de différent de la faculté qu'il a de penser. Mais bien est-il vrai que, reconnaissant...
Page 128 - Je ne mets autre différence entre l'âme et ses idées que comme entre un morceau de cire et les diverses figures qu'il peut recevoir; et comme ce n'est pas proprement une action, mais une passion en la cire de recevoir diverses figures, il me semble que c'est aussi une passion en l'âme de recevoir telle ou telle idée, et qu'il n'ya que ses volontés qui soient des actions...
Page 137 - Toutes ces vérités, et toutes celles que j'en déduis par un raisonnement certain, subsistent indépendamment de tous les temps : en quelque temps que je mette un entendement humain , il les connaîtra; mais en les connaissant il les trouvera vérités ; il ne les fera pas telles , car ce ne sont pas nos connaissances qui font leurs objets, elles les supposent.
Page 37 - II est impossible qu'une chose soit et ne soit pas en même temps; le blanc n'est pas le rouge; le quarré n'est pas un cercle; la couleur jaune n'est pas la douceur.
Page 157 - Les six premières passions, qui ne présupposent dans leurs objets que la présence ou l'absence, sont rapportées par les anciens philosophes à l'appétit qu'ils appellent concupiscible. Et pour les cinq dernières, qui ajoutent la difficulté à l'absence ou à la présence de l'objet, ils les rapportent à l'appétit qu'ils appellent irascible.
Page 1 - ... l'étude de la sagesse , et que par la sagesse on n'entend pas seulement la prudence dans les affaires, mais une parfaite connaissance de toutes les choses que l'homme peut savoir, tant pour la conduite de sa vie que pour la conservation de sa santé et l'invention de tous les arts...
Page 63 - Pour ce qui est de la dureté, nous n'en connaissons autre chose, par le moyen de l'attouchement, sinon que les parties des corps durs résistent au mouvement de nos mains lorsqu'elles les rencontrent...