Œuvres de La Bruyère, Volume 2L. Hachette et cie., 1865 |
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... saint BRUNO , du chanoine et de son aventure , en fait une longue histoire , et la montre dans l'un de ses 1. C'est ainsi que le mot est écrit dans toutes les éditions du dix- septième siècle . - 2. VAR . ( édit . 7 ) : par quelque ...
... saint BRUNO , du chanoine et de son aventure , en fait une longue histoire , et la montre dans l'un de ses 1. C'est ainsi que le mot est écrit dans toutes les éditions du dix- septième siècle . - 2. VAR . ( édit . 7 ) : par quelque ...
Page 13
... saint Bruno à se retirer du monde : on allait ensevelir un éloquent et savant chanoine de Paris ; pendant les funérailles , le mort se dressa , s'écria qu'il était damné , puis s'affaissa dans sa bière . Saint Bruno , fondateur de l ...
... saint Bruno à se retirer du monde : on allait ensevelir un éloquent et savant chanoine de Paris ; pendant les funérailles , le mort se dressa , s'écria qu'il était damné , puis s'affaissa dans sa bière . Saint Bruno , fondateur de l ...
Page 82
... Saint - Simon ( tome X , p . 274 ) . C'est lui qui corrigea pour Fénelon les épreuves des Maximes des saints . Nicolas Potier de Novion , premier président au Parlement jusqu'en 1689 , était membre de l'Académie française depuis 1681 ...
... Saint - Simon ( tome X , p . 274 ) . C'est lui qui corrigea pour Fénelon les épreuves des Maximes des saints . Nicolas Potier de Novion , premier président au Parlement jusqu'en 1689 , était membre de l'Académie française depuis 1681 ...
Page 115
... Saint - Simon , ne se trouve guère dans les histoires . La Bruyère lui - même , après l'avoir imprimé sans annotation dans les éditions 6 et 7 , avait cru devoir , à la 8o , ren- seigner ses contemporains sur le Montrevel dont il s ...
... Saint - Simon , ne se trouve guère dans les histoires . La Bruyère lui - même , après l'avoir imprimé sans annotation dans les éditions 6 et 7 , avait cru devoir , à la 8o , ren- seigner ses contemporains sur le Montrevel dont il s ...
Page 156
... saint , › a été ajoutée dans la 7o édition . La Bruyère y a placé un trait emprunté au caractère du vrai dévot , caractère qu'il avait inséré dans les éditions 4 , 5 et 6 , et qu'il a supprimé dans la 7e voyez ci - dessus , p . 154 ...
... saint , › a été ajoutée dans la 7o édition . La Bruyère y a placé un trait emprunté au caractère du vrai dévot , caractère qu'il avait inséré dans les éditions 4 , 5 et 6 , et qu'il a supprimé dans la 7e voyez ci - dessus , p . 154 ...
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Common terms and phrases
acte actions Altesse Sérénissime âme assez avoit Bossuet Brancas Brillon Bruyère Bussy c'étoit Cantique des cantiques caractère carême Chantilly chapitre Chaulieu chose Clefs du dix-huitième clefs manuscrites Condé connoissance connoître contemplation Dangeau desirer dévot Dictionnaire Dieu dire directeur discours dix-huitième siècle DOCTEUR doctrine donner duc de Bourbon écrit esprit étoient étoit femme fille Fournier François de Harlay Furetière gens Guide spirituelle homme Ibidem imprimé j'ai Jésus-Christ jour l'âme l'avent l'édition l'Église l'esprit l'homme l'oraison de simple l'un laisse lettre Livre des Torrents Louis XIV Madame Malaval Maurepas Ménalque ment Mme de Boislandry Mme de Sévigné Molinos monde Monseigneur mort Moyen court mystiques note parler passer péché PÉNITENTE pense Père personne phrase poëte Pratique facile prêche prédicateur premier prince quiétisme quiétistes raison Richelet rien s'il saint Saint-Simon Santeul semble sent seroit seul simple regard sorte suivant Thomas Corneille tion trouve Versailles verset vertu Voyez ci-dessus
Popular passages
Page 96 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 147 - Toujours au plus grand nombre on doit s'accommoder, Et jamais il ne faut se faire regarder. L'un et l'autre excès choque , et tout homme bien sage Doit faire des habits ainsi que du langage , N'y rien trop affecter, et, sans empressement, Suivre ce que l'usage y fait de changement.
Page 259 - Tout ce monde visible n'est qu'un trait imperceptible dans l'ample sein de la nature.
Page 268 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue , parce qu'il sait qu'il meurt ; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 250 - Pesons le gain et la perte, en prenant croix, que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien.
Page 101 - Un homme paraît grossier, lourd, stupide; il ne sait pas parler, ni raconter ce qu'il vient de voir: s'il se met à écrire, c'est le modèle des bons contes; il fait parler les animaux, les arbres, les pierres, tout ce qui ne parle point: ce n'est que légèreté, qu'élégance, que beau naturel, et que délicatesse dans ses ouvrages.
Page 250 - ... Fin de ce discours. Or, quel mal vous arrivera-t-il en prenant ce parti? Vous serez fidèle, honnête, humble, reconnaissant, bienfaisant, ami sincère, véritable. A la vérité, vous ne serez point dans les plaisirs empestés, dans la gloire, dans les délices; mais n'en aurez-vous point d'autres? Je vous dis que vous y gagnerez en cette vie; et qu'à chaque pas que vous ferez dans ce chemin, vous verrez tant de certitude...
Page 136 - Dieu et la nature sont en tout cela ce qu'il n'admire point; il ne va pas plus loin que l'oignon de sa tulipe , qu'il ne livrerait pas pour mille écus , et qu'il donnera pour rien quand les tulipes seront négligées, et que les œillets auront prévalu. Cet homme raisonnable , qui a une âme , qui a un culte et une religion , revient chez soi , fatigué , affamé , mais fort content de sa journée : il a vu des tulipes.
Page 46 - Quand je m'y suis mis quelquefois à considérer les diverses agitations des hommes et les périls et les peines où ils s'exposent, dans la cour, dans la guerre, d'où naissent tant de querelles, de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai dit souvent que tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre.
Page 130 - ... à détruire ainsi et à anéantir leur propre espèce? ou, après l'avoir conclu, ne ririez-vous pas de tout votre cœur de l'ingénuité de ces pauvres bêtes? Vous avez déjà, en animaux raisonnables, et pour vous distinguer de ceux qui ne se servent que de leurs dents et de leurs ongles, imaginé les lances...