Œuvres de La Bruyère, Volume 2L. Hachette et cie., 1865 |
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... raison . Mais se peut - il faire que des hommes qui sentent con- tinuellement leurs misères et leurs foiblesses puissent tomber dans des sentiments si fiers et si vains que ceux de cet auteur ? Un homme raisonnable peut - il jamais se ...
... raison . Mais se peut - il faire que des hommes qui sentent con- tinuellement leurs misères et leurs foiblesses puissent tomber dans des sentiments si fiers et si vains que ceux de cet auteur ? Un homme raisonnable peut - il jamais se ...
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... raison n'est pas encore , où l'on ne vit que par instinct , à la manière des animaux , et dont il ne reste dans la mémoire aucun vestige . Il y a un second temps où la raison se développe , où elle est for- mée , et où elle pourroit ...
... raison n'est pas encore , où l'on ne vit que par instinct , à la manière des animaux , et dont il ne reste dans la mémoire aucun vestige . Il y a un second temps où la raison se développe , où elle est for- mée , et où elle pourroit ...
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... raison , parce qu'avec celle - ci croissent les passions et les vices , qui seuls rendent les hommes si dissemblables entre eux , et si contraires à eux - mêmes . ( ÉD . 4. ) Les enfants ont déjà de leur âme l'imagination et la 53 ...
... raison , parce qu'avec celle - ci croissent les passions et les vices , qui seuls rendent les hommes si dissemblables entre eux , et si contraires à eux - mêmes . ( ÉD . 4. ) Les enfants ont déjà de leur âme l'imagination et la 53 ...
Page 29
... raison , parce qu'ils sont petits . ( ÉD . 4. ) Les enfants commencent entre eux par l'état popu- 57 . laire , chacun y est le maître ; et ce qui est bien naturel , ils ne s'en accommodent pas longtemps , et passent au monarchique ...
... raison , parce qu'ils sont petits . ( ÉD . 4. ) Les enfants commencent entre eux par l'état popu- 57 . laire , chacun y est le maître ; et ce qui est bien naturel , ils ne s'en accommodent pas longtemps , et passent au monarchique ...
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... raison de dire que se priser et se mespriser naissent souuent de pareil air d'arrogance . C'est toujours une marque certaine que l'on est plein de soi - même ; et Montagne me paroît encore plus fier et plus vain quand il se blâme que ...
... raison de dire que se priser et se mespriser naissent souuent de pareil air d'arrogance . C'est toujours une marque certaine que l'on est plein de soi - même ; et Montagne me paroît encore plus fier et plus vain quand il se blâme que ...
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Common terms and phrases
acte actions Altesse Sérénissime âme assez avoit Bossuet Brancas Brillon Bruyère Bussy c'étoit Cantique des cantiques caractère carême Chantilly chapitre Chaulieu chose Clefs du dix-huitième clefs manuscrites Condé connoissance connoître contemplation Dangeau desirer dévot Dictionnaire Dieu dire directeur discours dix-huitième siècle DOCTEUR doctrine donner duc de Bourbon écrit esprit étoient étoit femme fille Fournier François de Harlay Furetière gens Guide spirituelle homme Ibidem imprimé j'ai Jésus-Christ jour l'âme l'avent l'édition l'Église l'esprit l'homme l'oraison de simple l'un laisse lettre Livre des Torrents Louis XIV Madame Malaval Maurepas Ménalque ment Mme de Boislandry Mme de Sévigné Molinos monde Monseigneur mort Moyen court mystiques note parler passer péché PÉNITENTE pense Père personne phrase poëte Pratique facile prêche prédicateur premier prince quiétisme quiétistes raison Richelet rien s'il saint Saint-Simon Santeul semble sent seroit seul simple regard sorte suivant Thomas Corneille tion trouve Versailles verset vertu Voyez ci-dessus
Popular passages
Page 96 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 147 - Toujours au plus grand nombre on doit s'accommoder, Et jamais il ne faut se faire regarder. L'un et l'autre excès choque , et tout homme bien sage Doit faire des habits ainsi que du langage , N'y rien trop affecter, et, sans empressement, Suivre ce que l'usage y fait de changement.
Page 259 - Tout ce monde visible n'est qu'un trait imperceptible dans l'ample sein de la nature.
Page 268 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue , parce qu'il sait qu'il meurt ; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 250 - Pesons le gain et la perte, en prenant croix, que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien.
Page 101 - Un homme paraît grossier, lourd, stupide; il ne sait pas parler, ni raconter ce qu'il vient de voir: s'il se met à écrire, c'est le modèle des bons contes; il fait parler les animaux, les arbres, les pierres, tout ce qui ne parle point: ce n'est que légèreté, qu'élégance, que beau naturel, et que délicatesse dans ses ouvrages.
Page 250 - ... Fin de ce discours. Or, quel mal vous arrivera-t-il en prenant ce parti? Vous serez fidèle, honnête, humble, reconnaissant, bienfaisant, ami sincère, véritable. A la vérité, vous ne serez point dans les plaisirs empestés, dans la gloire, dans les délices; mais n'en aurez-vous point d'autres? Je vous dis que vous y gagnerez en cette vie; et qu'à chaque pas que vous ferez dans ce chemin, vous verrez tant de certitude...
Page 136 - Dieu et la nature sont en tout cela ce qu'il n'admire point; il ne va pas plus loin que l'oignon de sa tulipe , qu'il ne livrerait pas pour mille écus , et qu'il donnera pour rien quand les tulipes seront négligées, et que les œillets auront prévalu. Cet homme raisonnable , qui a une âme , qui a un culte et une religion , revient chez soi , fatigué , affamé , mais fort content de sa journée : il a vu des tulipes.
Page 46 - Quand je m'y suis mis quelquefois à considérer les diverses agitations des hommes et les périls et les peines où ils s'exposent, dans la cour, dans la guerre, d'où naissent tant de querelles, de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai dit souvent que tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre.
Page 130 - ... à détruire ainsi et à anéantir leur propre espèce? ou, après l'avoir conclu, ne ririez-vous pas de tout votre cœur de l'ingénuité de ces pauvres bêtes? Vous avez déjà, en animaux raisonnables, et pour vous distinguer de ceux qui ne se servent que de leurs dents et de leurs ongles, imaginé les lances...