visoire à des opinions plus ou moins probables. Le catholique seul croit avec la foi de toute l'Église, et il est le seul qui peut dire JE CROIS....... § 19. En troisième lieu, parce que la foi seule du catholique est soutenue par une force surnaturelle, divine. Le prodige d'une âme croyant avec une adhésion absolue à des vérités incompréhensibles est un prodige de la grace........... § 20. Les attaques combinées des incrédules et des hérétiques, les persécutions des tyrans et les scandales mêmes des fidèles ne peuvent pas ébranler la foi du vrai catholique. Il aime d'autant plus cette foi, qu'il la voit plus combattue..... Pages. 357 361 .... 363 § 21. La foi du catholique aussi vivace dans ses transports qu'elle est ferme dans ses convictions. Il croit Jésus-Christ présent dans l'eucharistie, comme s'il l'y voyait. Il croit de la même manière tous les autres dogmes de l'Église. Stupidité des incrédules d'attribuer à la faiblesse de l'homme ce prodige de la puissance de Dieu. Leur prétendue sagesse sera un jour donnée en spectacle d'opprobre à l'univers et humiliée et punie.... § 22. Troisième partie. LES EFFETS MORAUX DE L'ENSEIGNEMENT CATHOLIQUE. Comme on ne peut pas opérer sans la lumière matérielle, de même, d'après l'oracle de Jésus-Christ, on ne peut faire le bien sans la lumière spirituelle de son enseignement. Les cultes idolâtres corrupteurs des âmes. Chez les hérétiques, la vraie vertu chrétienne est aussi rare que la vraie foi. Ils ont des honnêtes hommes, et non pas des saints. La morale du rationalisme impuissante à inspirer la vertu...... § 23. Le seul enseignement catholique, en préchant la sainteté, la fait pratiquer. C'est dans l'Eglise seulement qu'on voit les prodiges des plus sublimes vertus qui forment le sujet de l'admiration et de l'envie de tous ses ennemis. Ces prodiges sont si communs et si populaires, parmi les catholiques, qu'on n'y fait presque aucune attention. C'est le premier effet de l'enseignement catholique de produire à lui seul LA VERTU ET LA SAINTETÉ..... .... § 24. Son second effet est de porter LE CALME ET LA JOIE dans l'âme. Prodige de l'àme catholique tentée sur la foi et aimant davantage cette foi qui fait son tourment. La vanité philosophique, l'orgueil hérétique ne comprennent rien à ce prodige; mais il n'en est pas moins vrai.. § 25. La vraie foi met l'ordre dans l'esprit, comme la grâce la met dans le cœur. C'est de cet ordre que dériveut encore la paix et le bonheur. Le vrai catholique est aussi tranquille dans la foi de l'Église 366 369 374 376 que l'enfant dormant dans le sein de sa mère. Sa foi est de l'amour, et l'amour est la source de la confiance et de la paix. Récapitulation des NEUF CARACTÈRES de l'enseignement catholique, qui sont la preuve de sa vérité et de sa divinité, et font la grandeur de la Raison catholique qui s'y soumet.... § 26. Le peuple juif accompagnant Jésus-Christ, qui, entouré de ses apôtres, se rend triomphalement à la Jérusalem terrestre, figure de l'Église militante marchant, en compagnie de Jésus-Christ et des successeurs des apôtres, vers la Jérusalem céleste. La multitude qui précède et qui suit le Sauveur, figure des justes des deux Testaments qui ont précédé et suivi sa venue dans le monde. Le peuple se dépouillant de ses habits et les jetant aux pieds du Seigneur, figure des sacrifices des justes de tous les temps, afin d'être fidèles à Dieu et à ses lois. Beau spectacle des vertus et du bonheur de l'Église militante. Exhortation à prendre place dans ses rangs pour avoir le bonheur d'entrer en triomphe dans le ciel.. SIXIÈME CONFÉRENCE. Pages. 380 383 LA TRINITÉ... 386 § 1. Exorde. Le mystère de la Trinité indiqué d'une manière obscure lors de la création de l'homme, révélé dans toute sa splendeur à l'époque de la rédemption. C'est particulièrement à l'homme à honorer ce mystère...... Ib. § 2. On ne promet pas des démonstrations impossibles à obtenir, mais des explications de ce mystère, aussi bien que des autres mystères chrétiens dont on s'occupera dans cette conférence et dans celles qui vont suivre. L'auditoire auquel on parle est à la portée d'entendre la haute théologie du dogme catholique. Sentiments avec lesquels on doit aborder l'auguste mystère de la Trinité.......... 388 § 3. Première partie. LE MYSTÈre de L'Auguste TRINITÉ MAGNIFIQUE DANS SON IMAGE. Comme les grands de la terre mettent leurs armoiries sur les choses qui leur appartiennent, de même Dieu a gravé dans toutes ses créatures l'empreinte de l'unité de sa nature et de la trinité de ses personnes. Doctrine des deux plus grands hommes du monde, saint Augustin et saint Thomas, sur ce sujet. Dans les créatures irrationnelles, l'emblème de ce mystère se trouve par mode de vestige. C'est dans les créatures rationnelles seulement qu'il se trouve par mode d'image...... .... 390 § 4. Le mystère de la Trinité dans l'homme, en tant qu'il est un être rationnel. Bonheur de pouvoir sur cette terre contempler ce Pages. mystère en nous-mêmes comme dans son portrait, en attendant que nous puissions le contempler en lui-même dans le ciel.......... 396 § 5. La philosophie rationuelle n'a rien inventé, pas même l'erreur, Le système des causes occasionnelles de Malebranche, une des er. reurs du Coran. Dieu, dans sa bonté, a concédé aux créatures de pouvoir opérer d'elles-mêmes comme lui-même. Il y a deux espèces d'opérations en Dieu, l'opération au dedans et l'opération au dehors. C'est de cette double opération qu'il a doté l'homme. L'opération au dedans est double, elle aussi : l'une de l'entendement, produisant la pensée ou le verbe; l'autre de l'entendement et de la pensée, produisant la volonté. C'est l'image de l'Entendement infini produisant le Verbe éternel, et de cet Entendement et de ce Verbe produisant le Saint-Esprit. .. . . . ... 399 § 6. On explique davantage les mêmes opérations. Le véritable système sur l'origine des idées est que les idées proprement dites ne sont pas innées ni ne nous viennent du dehors, par les sens ou par la parole, mais que c'est l'entendement agissant qui les engendre de son propre fond, de lui-même. Rapports entre le platonisme et l'arianisme aussi vrais qu'entre le matérialisme et le sabellianisme. De l'entendement et de l'idée procède en nous l'amour. Ces trois choses sont en nous réellement distinctes, et cependant ne sont qu'un seul et même esprit. Trois autres analogies entre la trinité humaine et la Trinité divine........... 403 § 7. Belle doctrine de saint Thomas pour mieux se rendre compte du mystère de la Trinité. Qu'est-ce que la génération? En Dieu, la procession du Verbe est une génération véritable, le Verbe étant de la même nature que le Père, ce qui n'arrive pas en nous. La génération de notre verbe est donc impropre et imparfaite : ce qui n'empêche pas de le regarder comme une vraie conception. Explication des paroles de Jésus-Christ: « Moi et le Père ne sommes qu'un.». 407 S 8. Nécessité d'admettre, à plus forte raison, en Dieu la procession de l'amour, aussi bien que la procession du Verbe, puisque nous avons en nous-mêmes cette autre procession. Il est manifestement et rigoureusement vrai qu'en Dieu le Saint-Esprit procède du Père et du Fils, et que cependant on ne peut pas le dire et on ne le dit leur Fils..... pas ..... § 9. Manière toute particulière de la procession de l'amour. Le nom de Saint-Esprit donné à la troisième des personnes divines est le véritable nom qui lui convient. Comment le Saint-Esprit est Dieu aussi bien que le Père et le Fils..... § 10. Pourquoi le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont de vérita 411 414 bles personnes, tandis qu'en nous l'entendement, la pensée et la vo- lonté ne le sont pas. Pourquoi aussi les personnes divines ne sont que trois, et toutes les trois ne sont qu'un seul Dieu, et sont toutes § 11. La doctrine catholique de la Trinité très-harmonique et très- raisonnable. Belle théorie de saint Thomas sur l'image. L'image de Dieu n'est parfaite que dans son Fils unique. En nous elle est impar- faite; mais il n'en est pas moins vrai que nous avons en nous l'image de l'auguste Trinité. C'est notre véritable grandeur. C'est encore pour cela que Dieu, d'après une expression des Livres saints, traite l'homme avec une grande révérence. L'homme être méprisable de ce qu'on oublie qu'il est l'image de Dieu. C'est cette idée qui fait respecter l'homme parmi les peuples chrétiens, et qui est la base de la civilisation. Remerciment à la très-sainte Trinité...... § 12. Seconde partie. LE MYSTÈRE de la Trinité TRÈS-CROYA- BLE PAR SES MÈMES INCOMPRÉHENSIBILITÉS. Par rapport au mystère de la trinité humaine on ne peut pas en contester le fait, quoi- qu'on n'en comprenne pas le comment. Stupidité de ceux qui s'éton nent de ne pas comprendre la Trinité de Dieu, tandis qu'on est obligé d'avouer qu'on ne comprend pas sa propre trinité. Le mystère de la Trinité tout à fait incompréhensible à toute intelligence, quelles Pages. § 13. Par cela même que ce mystère est incompréhensible, il est vrai. Premièrement, parce que l'homme n'a pas pu l'inventer. Les philosophes anciens n'ont pas connu ce mystère. La raison hu- maine n'invente pas des mystères incompréhensibles, pas plus qu'elle n'invente des lois sévères en matière de religion. Un Dieu que la raison pourrait comprendre serait un Dieu que la raison pourrait inventer. La dignité de la raison est sauvegardée dans sa soumission à ce qui lui est supérieur et qu'elle ne comprend pas. Si l'homme n'a pas inventé ce mystère, c'est donc Dieu qui l'a révélé, et dès lors il ne peut être que très-vrai. La même conséquence résulte aussi de ce que ce mystère a été cru pendant vingt siècles, et même à présent, par tout ce que le monde a eu et a encore de grands gé- § 14. Troisième partie. EFFICACITÉ DU MYSTÈRE DE LA TRINITÉ ET MOYENS DE L'HONORER EN RAISON DE SES EFFETS. Comme toutes les trois personnes divines avaient concouru, à l'époque de sa créa- tion, à former dans l'homme l'image de la très-sainte Trinité, de même toutes les trois ont concouru à restaurer en lui cette image, § 15. La foi est le don du Père, l'espérance du Fils, la charité du Saint-Esprit. Les trois personnes divines, en conférant ces trois vertus à l'homme dans le baptême, restaurent et embellissent en lui l'image de la Trinité. Manière admirable dont cette image auguste est représentée par ces trois vertus, formant tout le chrétien. Toute efficacité des sacrements, toute conversion, toute vertu, toute force et tout mérite dérivent de la foi et la grâce de la sainte Trinité. On ne comprend pas ce qu'elle est ; mais on sait bien, par ce qu'elle opère, qu'elle est divine, toute-puissante et sainte. Trois moyens de lui être reconnaissant correspondant aux trois principaux bienfaits qu'elle nous a compartis.. § 16. Premier moyen. Elle s'est révélée à nous; nous devons la croire avec une foi humble et généreuse. On doit consacrer à Dieu une partie de la raison par la foi dans ses mystères, comme on lui consacre une partie du temps par l'observance du dimanche, et une portion des aliments par la pratique de l'abstinence et du jeûne. L'hommage de la raison est le plus parfait sacrifice que l'homme puisse offrir et le plus honorable à Dieu. C'est parce que Dieu reçoit ce sacrifice dans l'Église, et par l'Église, qu'il aime tant l'Église. Acte de foi en la sainte Trinité... § 17. Second moyen de reconnaissance. La sainte Trinité a gravé son image dans notre esprit; nous devons l'y garder avec les soins avec lesquels on conserve un tableau de grand prix, la respecter et l'honorer en nous par la sainteté des mœurs. Notre esprit et notre cœur sont à Dieu. Il faut rendre au monde ce qui est au monde, et à Dieu ce qui est à Dieu...... Pages. 435 439 441 § 18. Troisième moyen de reconnaissance. La Trinité opère en nous des effets merveilleux; il faut recourir à elle par une invocation fréquente. Exemple que nous donne l'Église de l'invocation et de la confession fréquente de la sainte Trinité. On est dans l'embarras dans l'ordre politique et civil, parce qu'on n'y a pas commencé toute action au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit: on s'est appuyé sur l'homme, et on a oublié Dieu. Exhortation à la fréquente invocation de la Trinité, qui fera notre consolation au moment de la mort, Protestation à Jésus-Christ de vouloir croire à ses mystères sans les comprendre, et confiance d'obtenir par là la béatitude que Jésus-Christ a promise à ceux qui croient sans voir... 443 SEPTIÈME CONFÉRENCE. L'HOMME.. 447 |