arriver à la science que l'obéissance aux lois civiles est nécessaire pour conserver la liberté. La tempérance est aussi nécessaire au progrès de l'esprit qu'à la santé du corps.... : § 5. Seconde partie. PRINCIPE, FONDEMENT ET MÉTHODE DE LA PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE. Les deux besoins de l'homme intellectuel le besoin de croire et celui de raisonner. Les fausses religions sont ou des religions sensuelles ou des religions de l'orgueil. Celles-là, en satisfaisant le besoin de croire, étouffent le raisonnement; celles-ci, en satisfaisant le besoin de raisonner, rendent impossible la foi. La seule religion catholique satisfait ce double besoin, et place l'homme intellectuel dans son état naturel. La raison catholique, en s'inspirant d'elle, s'est créé une philosophie NATURELLE DANS SON PRINCIPE..... § 6. Le caractère propre de la philosophie de la Raison catholique a été la foi poussée à la simplicité de l'enfant et le raisonnement jusqu'au développement du génie. Saint Augustin et saint Thomas. Grandeur et gloire de la France, sous le rapport scientifique, à l'époque de saint Thomas. Magnificence de cette époque. Les trois grandes inventions qui ont changé la face du monde... .......... $7. La philosophie de la Raison catholique SOLIDE DANS SON FONDEMENT. La vraie philosophie est dans la réponse adéquate à cette question: Qu'est-ce que l'homme ? Le genre humain a toujours et partout répondu : L'homme est un COMPOSÉ SUBSTANTIEL. L'âme et le corps ne sont qu'un individu substantiellement un. La raison philosophique n'avait vu dans l'homme qu'un COMPOSÉ accidentel, L'âme y est unie au corps comme le moteur au mú, le batelier à son bateau. La définition de l'homme de M. de Bonald aussi fausse que celle de Platon.............. § 8. Conséquences funestes de cette dernière manière de considérer l'homme. Systèmes du commerce entre l'âme et le corps pour expliquer la concorde de leurs opérations, qui n'ont rien expliqué. On a fini par attribuer ou tout à l'áme, et on a nié le corps; ou tout au corps, et on a nié l'áme. De là l'idéalisme et le matérialisme, les deux vastes erreurs dans lesquelles s'est toujours partagée la philosophie purement rationnelle, La philosophie de la Raison catholique, se fondant sur le principe de l'unité substantielle de l'homme, n'a jamais connu de pareils écarts. La doctrine de l'union substantielle de l'âme et du corps proclamée par l'Église... $ 9. La Raison catholique a puisé en Jésus-Christ la lumière pour connaître l'homme. C'est à la lumière de cette vérité catholique, qu'en Jésus-Christ la divinité et l'humanité sont SUBSTANTIELLEMENT Pages. 124 131 135 140 142 unies dans l'unité de la personne, qu'elle comprit que dans l'homme l'âme et le corps sont SUBSTANTIELLEMENT unis dans une unité de § 10. Importance de cette doctrine. La vraie philosophie et la vraie théologie sont dans ces mots de saint Athanase : «< Comme l'âme et le corps sont UN SEUL homme, de même le Dieu et l'hom- me sout UN SEUL Jésus-Christ.» Certaines questions dont s'est oc- cupée la philosophie chrétienne, preuve de sa richesse. Le prétendu sérieux des questions dont s'occupe la philosophie moderne, preuve § 11. La philosophie de la Raison catholique a aussi été SÛRE DANS SA MÉTHODE. Elle prenait et réunissait ensemble ce qu'elle trouvait de vrai dans les deux doctrines opposées sur chaque grande question. C'était la philosophie du milieu, un véritable Éclectisme. Imposture et absurdité de l'Éclectisme moderne... . . .. S 12. Troisième partie. RÉSULTATS DE LA PHILOSOphie chré- TIENNE. Enfin la même philosophie a été très-HEUREUSE DANS SES RÉ- SULTATS. Elle est la seule philosophie qui ait résolu la question sur $ 13. Le Dogmatisme et l'Acatalepsie, ou le système du sens commun, tous les deux faux en matière de certitude. La seule phi- losophie de la Raison catholique, en sauvegardant les droits de la raison individuelle, a donné une base certaine à la doctrine du sens commun, et résolu la question sur la certitude. Sa belle théorie sur $ 14. La philosophie chrétienne n'a été si HEUREUSE DANS SES RÉSULTATS que parce qu'elle a cherché, avant tout, le royaume de Dieu et sa justice; et Dieu, selon la promesse de l'Évangile, lui a accordé les autres choses par surcroit. C'est à ce même procédé que l'Europe doit sa grandeur, sa puissance et sa civilisation. Les Grecs ayant, au contraire, cherché la science avant la foi, ont perdu la pu- reté de la foi et n'ont pas atteint la science........ § 15. Le même châtiment frappe les individus marchant dans la mème voie. Les philosophes rationalistes sont de véritables Lazares morts spirituellement et en proie à la corruption morale.......... § 16. Mais eux aussi peuvent ressusciter par la puissante parole de Jésus-Christ, en croyant en lui. Exhortation à revenir à cette croyance et à se décider à vivre dans la foi....... NOTE A. Les philosophes présomptueux. La philosophie inquisi- tive manque de base. Nécessité de revenir à la philosophie démons- trative, si l'on veut avoir une véritable philosophie....... Pages. Pages. NOTE B. L'entendement agissant, et son opération. L'âme n'a pas besoin de la parole pour se former les idées, mais pour les exprimer. La doctrine de M. de Bonald identique avec la doctrine de Locke sur l'origine des idées. On confond les idées avec les connaissances. Ce sont les connaissances qu'on reçoit; les idées, c'est l'entendement agissant, une faculté innée, qui les forme, par une opération naturelle et rapide qui est comme la respiration de l'âme.. 178 TROISIÈME CONFÉRENCE. LA RAISON PHILOSOPHIQUE DANS LES TEMPS MODERNES..... Si. Exorde. Explication du prodige de la multiplication des pains. Les restes du pain et du poisson miraculeux demeurés aux mains des apôtres, figure de la Vérité et de la Grâce demeurant dans l'Église. Impossibilité d'avoir le pain de la Vérité hors de l'Église. C'est dans cette impossibilité que s'est placée la Raison philosophique moderne. Sujet de cette conférence... § 2. Première partie. LES DEUX PREMIÈRES PHASES DE LÀ PHILOSOPHIE MODERNE. Quatre phases que, d'après un philosophe célèbre, a toujours et partout parcourues la philosophie inquisitive. Cette philosophie condamnée et flétrie par le même philosophe. Ces phases sont : 1o la Séparation du dogme religieux ; 2° la Discussion; 3o la Négation; 4o la Déception. Ce sont les phases qu'a parcourues la philosophie purement rationnelle dans les quatre derniers siècles. 188 § 3. La philosophie moderne fille du protestantisme. Saint Thomas le plus fort boulevard du catholicisme. L'Évangile le reflet de la personne de Jésus-Christ. L'Évangile dans les conciles généraux. Dans celui de Trente on y a mis en face la Somme de saint Thomas. Rage des protestants contre la doctrine de ce grand docteur. Persécution excitée par eux contre la philosophie chrétienne, sous le nom de philosophie scolastique............ § 4. Les philosophes catholiques, adoptant les calomnies des protestants contre la philosophie chrétienne, avec le jargon scolastique, en abandonnent aussi les doctrines. Facilité et importance du langage scolastique. La philosophie moderne a aussi son jargon, qui n'est pas plus agréable. Insolence et injustice avec lesquelles dans des écoles catholiques même on a traité la scolastique. Regret que M. de Bonald lui-même ait adopté ces préjugés et ce langage. De là un enseignement philosophique en dehors de l'enseignement religieux. Ce fut le travail du seizième siècle; travail de SÉPARATION... 193 § 5. Seconde période de la philosophie moderne, la période de la DISCUSSION au dix-septième siècle. Son premier caractère, l'ARRO GANCE,... § 6. Second caractère de la philosophie moderne à l'époque de la DISCUSSION: LES DIVISIONS. Tentative ridicule de Gellius en Grèce, renouvelée par le roi de Prusse en Allemagne, de réunir les esprits divisés dans une croyance commune, tout en laissant intacte la liberté de penser. Renouvellement des trois grandes divisions de la philosophie grecque du Sensualisme par Bacon, du Dogmatisme par Descartes, du Rationalisme par Leibnitz. Ces divisions enfantent d'autres divisions....... ..... Pages. 199 200 § 7. Troisième caractère de la philosophie moderne à sa seconde époque, la STERILITÉ, Non-seulement ne trouva-t-elle aucune vérité inconnue (dans l'ordre intellectuel et moral), elle ne trouva pas même aucune démonstration nouvelle des vérités connues. Tout ce qu'il y a de vrai et de solide dans ses écrits, volé aux Scolastiques. Les publicistes protestants, en particulier, n'ont fait qu'exploiter la Somme de saint Thomas et son admirable Traité des lois......... 205 § 8. A cette même époque de la Discussion, la philosophie moderne n'a fait que renouveler tous les systèmes de la philosophie grecque touchant l'union de l'âme humaine avec le corps et l'origine des idées, sans avoir rien défini........ 208 § 9. Sur la question de la certitude aussi, elle, n'ayant fait que ressusciter les six systèmes de l'ancienne philosophie rationnelle, n'a abouti qu'au scepticisme; et après avoir entièrement démoli la philosophie démonstrative, elle n'a laissé derrière elle que des ruines.. 211 § 10. L'apostasie du génie. Le doute philosophique et conditionnel du dix-septième siècle se change en doute religieux et absolu. Conséquences funestes de ce système avouées par ses partisans eux-mêmes...... ... 216 § 11. Seconde partie. LES DEUX AUTRES PHASES DE LA MÊME PHILOSOPHIE. Troisième époque de la philosophie moderne, l'époque de la NÉGATION au dix-huitième siècle. Tableau de cette époque philosophique : toute vérité y fut niée avec toute religion. La déesse de la raison. La raison finissant par se renier elle-même... § 12. L'idolatrie des philosophes du dix-huitième siècle. 1793 et ses horreurs, attribués à la Raison philosophique par un philosophe lui-même. En revenant, eu apparence, sur ses pas, la Raison philosophique n'abandonna pas ses principes, et enfanta la philosophie de DECEPTION. C'est le caractère de la quatrième époque de la philosophie moderne au dix-neuvième siècle.......... 219 224 § 13. La philosophie actuelle TROMPEUSE par rapport à son ORIGINE. En France, elle a été présentée comme une philosophie originelle, tandis qu'elle n'est que l'ensemble monstrueux des absurdités de la philosophie allemande, habillées à la française. Tort que se donnent les Français en se faisant imitateurs des étrangers, pouvant être originaux et n'ayant besoin que d'eux-mêmes pour ètre grands... ....... § 14. La philosophie actuelle TROMPEUSE aussi par rapport ses TENDANCES. Sans Dieu et contre Dieu, son prétendu spiritualisme n'est que l'idolâtrie de l'homme... S 15. La philosophie actuelle TROMPEUSE enfin par rapport à ses RÉSULTATS. La misère de ces résultats constatée par un de ses plus fanatiques historiens. Cette philosophie du choix n'a choisi rien de vrai, de certain et de solide. Sa pitoyable doctrine sur l'ame. Un philosophe affirmant qu'on ne peut pas encore aborder la question de l'immortalité. Qu'est-ce que cela signifie ? Probabilité et souhaits que ce philosophe se soit converti à la mort.... § 16. La philosophie actuelle n'a rappelé Dieu qu'en apparence. Elle n'est que la continuation de la philosophie athée du dix-huitième siècle, avec l'hypocrisie de plus.... Pages. 227 230 231 ... 237 § 17. Sa doctrine par rapport à Dieu n'est que le Pantheisme ou l'athéisme déguisé. Convenance de préférer le Dieu du catéchisme au Dieu de cette philosophie. Ne voulant pas du PANTHÉISME, quelqu'un a dit que Dieu n'est qu'un mot; un autre, que Dieu n'est que le mal. Horreur de ce blasphème. Prière à Dieu de le pardonner à l'ignorance et de faire connaître qu'il n'est que le BIEN.......... 259 § 18. Horribles conséquences de la philosophie moderne. La chute de l'homme en lui-même. L'état social actuel. Qu'est-ce que la postérité dira de la philosophie et des philosophes de notre siècle?...... $ 19. Troisième partie. RéflexIONS PRATIQUES. Application de la parabole de l'Enfant prodigue au philosophe chrétien qui a abandonné l'Église............ .... § 20. Description des doutes, de la misère, de la faim de l'esprit de ce philosophe. Nécessité pour lui de prendre la résolution de revenir à l'Église..... 242 245 245 § 21. Encouragement à cette résolution. Bonheur de ce retour pour la vie et pour la mort...... 251 NOTE A. Aveux de l'école sensualiste et de l'école spiritualiste sur la stérilité et l'impuissance de toute philosophie qui se sépare de la religion...... 254 |