Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart, Volumes 1-2 |
Other editions - View all
Common terms and phrases
Alterthum Anschauung Ansicht Aristipp Aristoteles Atome Atomismus ausser Baco Bedeutung Begriff besonders bestimmt Betrachtung Bewegung Beweis Bewusstsein Bild bloss Consequenz Czolbe daher Demokrit Denken Descartes Dinge eben Egoismus einfach Empfindung Epikur Epikureismus Erfahrung Erkenntniss Erscheinungen erst finden Form Forschung Fortschritt Frage freilich ganze Gassendi Gedanken Gegenstand Gehirn Geist geistigen Gemüth Geschichte Gesetz gewiss giebt glauben Gott grade grossen Grunde Hobbes höheren Holbach Hypothese Ideen irgend Irrthum Jahre Jahrhunderts Kant könnte Körper Kraft Leben Lehre Leibnitz leicht lich Lucrez Materialismus Materialisten Materie mathematische Psychologie mathematischen Menschen menschlichen Metaphysik Mettrie möglich muss namentlich Natur Naturforscher Naturphilosophie Naturwissenschaften Netzhaut neuen Nothwendigkeit Organe Philosophie Phrenologie Physik Princip Protagoras Psychologie Religion Satz scheint Scholastik Seele sehen Sensualismus Sinne Sinnlichkeit sittlichen Standpunkt Stoff System Systeme Teleologie Thätigkeit Thatsachen Theil Theorie Thiere unendlich unserer Ursache Verhältniss Vernunft verschiedene Verstand viel vielleicht Voltaire Vorstellungen Vorurtheils wahre Wahrheit Weise Welt Werth Wesen wichtigsten wieder Wirklichkeit Wirkung wissen Wissenschaft wohl
Popular passages
Page 406 - Jedes Lebendige ist kein Einzelnes, sondern eine Mehrheit; selbst insofern es uns als Individuum erscheint, bleibt es doch eine Versammlung von lebendigen selbständigen Wesen, die der Idee, der Anlage nach gleich sind, in der Erscheinung aber gleich oder ähnlich, ungleich oder unähnlich werden können.
Page 259 - Es war nicht die Frage, ob der Begriff der Ursache richtig, brauchbar und in Ansehung der ganzen Naturerkenntniss unentbehrlich sei, denn dieses hatte Hume niemals in Zweifel gezogen ; sondern ob er durch die Vernunft a priori gedacht werde und, auf solche Weise, eine von aller Erfahrung unabhängige innere Wahrheit, und daher auch wohl weiter ausgedehnte Brauchbarkeit habe, die nicht bloss auf Gegenstände der Erfahrung eingeschränkt sei, hierüber erwartete Hume Eröffnung.
Page 406 - Je unvollkommener das Geschöpf ist, desto mehr sind diese Teile einander gleich oder ähnlich, und desto mehr gleichen sie dem Ganzen. Je vollkommener das Geschöpf wird, desto unähnlicher werden die Teile einander.
Page 268 - Also das wahre Wesen der Dinge, das Ding an sich, ist uns nicht nur unbekannt, sondern es ist auch der Begriff desselben nicht mehr und nicht weniger als die letzte Ausgeburt eines von unserer Organisation bedingten Gegensatzes, von dem wir nicht wissen, ob er außerhalb unserer Erfahrung irgend eine Bedeutung hat.
Page 291 - Der einzelne Mensch für sich hat das Wesen des Menschen weder in sich als moralischem, noch in sich als denkendem Wesen. Das Wesen des Menschen ist nur in der Gemeinschaft, in der Einheit des Menschen mit dem Menschen enthalten - eine Einheit, die sich aber nur auf die Realität des Unterschieds von Ich und Du stützt.
Page 373 - Bedürfniss, welches einst die Menschen trieb, Busch und Quell, Fels, Luft und Meer mit Geschöpfen ihrer Einbildungskraft zu bevölkern. Was ist gewonnen, wenn man sagt, es sei die gegenseitige Anziehungskraft, wodurch zwei Stofftheilchen sich einander nähern? Nicht der Schatten einer Einsicht in das Wesen des Vorgangs.
Page 260 - Ich gestehe frei: die Erinnerung des David Hume war eben dasjenige, was mir vor vielen Jahren zuerst den dogmatischen Schlummer unterbrach und meinen Untersuchungen im Felde der spekulativen Philosophie eine ganz andere Richtung gab.
Page 240 - Der Satz aller echten Idealisten, von der eleatischen Schule an, bis zum Bischof BERKELEY, ist in dieser Formel enthalten: „alle Erkenntnis durch Sinne und Erfahrung ist nichts als lauter Schein, und nur in den Ideen des reinen Verstandes und Vernunft ist Wahrheit.
Page 285 - Die neue Philosophie macht den Menschen mit Einschluß der Natur, als der Basis des Menschen, zum alleinigen, universalen und höchsten Gegenstand der Philosophie - die Anthropologie also, mit Einschluß der Physiologie, zur Universalwissenschaft.
Page 288 - Wir fühlen nicht nur Steine und Hölzer, nicht nur Fleisch und Knochen, wir fühlen auch Gefühle, indem wir die Hände oder Lippen eines fühlenden Wesens drücken; wir vernehmen durch die Ohren nicht nur das Rauschen des Wassers und das Säuseln der Blätter, sondern auch die seelenvolle Stimme der Liebe und Weisheit; wir sehen nicht nur Spiegelflächen und Farbengespenster, wir blicken auch in den Blick des Menschen. Nicht nur Aeusserliches, auch Innerliches, nicht nur Fleisch, auch Geist, nicht...