La République: Septième livre et extraits des austres livrea, avec introduction, notes et éclaireissements relatifs a l'histoire de la théorie des idéesC. Delagrave, 1875 - 384 pages |
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Adimante âme animaux ARISTE Aristoclès Aristote Athènes avons beau beauté besoin c'est-à-dire cause Céphale cher Glaucon choses ciel connaissance connaître conséquent contempler contraire corps Cratyle crois-tu dialectique dialogues Dieu dieux dire discours divine doit doute effet Égine elle-même Ennéades Épicharme espèce esprit essence État éternelle Euthydème forme gouvernement Gygès Héraclide Hésiode Homère hommes immuable infini j'ai jamais juste justice l'âme l'amour l'autre L'ESCLAVE l'esprit l'essence l'État l'être l'existence l'homme l'idée l'infini l'injustice l'intelligence l'opinion l'un l'unité lois lui-même lumière maïeutique manière méchant MÉNON ment monde intelligible n'est-ce nature nécessaire nombre paraît parler particulier passe pensée perfection Phédon Phèdre philosophes Platon Plotin poëtes Polémarque premier principe propre puisse qu'un raison rapport réalité réel regarde République reste rien s'il sagesse science semblables semble sens sentiment serait seul Socrate soleil sorte substance Théétète THÉODORE THÉORIE DES IDÉES Thrasymaque tion trouve vérité vertu veux visible Voilà vois voyons vrai
Popular passages
Page 316 - Ces vérités éternelles, que tout entendement aperçoit toujours les mêmes, par lesquelles tout entendement est réglé, sont quelque chose de Dieu, ou plutôt sont Dieu même.
Page 300 - ... parvenir à une première idée, dont la cause soit comme un patron ou un original dans lequel toute la réalité ou perfection soit contenue formellement et en effet , qui se rencontre seulement objectivement ou par représentation dans ces idées. En sorte que la lumière naturelle me fait...
Page 304 - Elle est aussi fort claire et fort distincte, puisque tout ce que mon esprit conçoit clairement et distinctement de réel et de vrai, et qui contient en soi quelque perfection , est contenu et renfermé tout entier dans cette idée. Et ceci ne laisse pas d'être vrai, encore que je ne comprenne pas l'infini, et qu'il se rencontre en Dieu une infinité de choses que je ne puis comprendre...
Page 303 - Et je ne me dois pas imaginer que je ne conçois pas l'infini par une véritable idée, mais seulement par la négation de ce qui est fini, de même que je comprends le repos et les ténèbres par la négation du mouvement et de la lumière...
Page 359 - ... peut-être ne serons-nous jamais capables de connaître si un être purement matériel pense' ou non , par la raison qu'il nous est impossible de découvrir par la contemplation de nos propres idées, sans révélation , si Dieu n'a point donné à quelque amas de matière, disposée comme il le trouve à propos, la puissance d'apercevoir et de penser, ou s'il a joint et uni à la matière ainsi disposée une substance immatérielle qui pense.
Page 365 - Je me suis servi aussi de la comparaison d'une pierre de marbre qui a des veines plutôt que d'une pierre de marbre tout unie ou...
Page 295 - Ainsi il ne reste plus que les seuls jugements dans lesquels je dois prendre garde soigneusement de ne me point tromper. Or la principale erreur et la plus ordinaire qui s'y puisse rencontrer consiste en ce que je juge que les idées qui sont en moi sont semblables ou conformes à des choses qui sont hors de moi...
Page 341 - Je crois que tout le monde tombe d'accord que nous n'apercevons point les objets qui sont hors de nous par eux-mêmes. Nous voyons le soleil, les étoiles et une infinité d'objets hors de nous ; et il n'est pas vraisemblable que l'âme sorte du corps et qu'elle aille, pour ainsi dire, se promener dans les cieux pour y contempler tous ces objets.
Page 308 - ... mais il faut nécessairement conclure que, de cela seul que j'existe, et que l'idée d'un être souverainement parfait, c'est-à-dire de Dieu, est en moi, l'existence de Dieu est très évidemment démontrée.
Page 312 - Tout œil la voit; et il ne verrait rien s'il ne la voyait pas , puisque c'est par elle et à la faveur de ses purs rayons qu'il voit toutes choses. Comme le soleil sensible éclaire tous les corps, de même ce soleil d'intelligence éclaire tous les esprits. La substance de l'œil de l'homme n'est point la lumière; au contraire, l'œil emprunte à chaque moment la lumière des rayons du soleil. Tout de même, mon esprit n'est point la raison primitive, la vérité universelle et immuable ; il est...