Œuvres de Blaise Pascal, Volume 2Lefèvre, 1819 - Mathematics |
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... porte de sa maison , à Condom : JE NE SÇAY . Les anciens avoient été encore plus tourmentés de cette idée de la misère et de l'ignorance de notre pauvre espèce humaine . On sait ce que pensoient , à cet égard , les philo- sophes grecs ...
... porte de sa maison , à Condom : JE NE SÇAY . Les anciens avoient été encore plus tourmentés de cette idée de la misère et de l'ignorance de notre pauvre espèce humaine . On sait ce que pensoient , à cet égard , les philo- sophes grecs ...
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... porte à l'antiquité est au- jourd'hui à tel point , dans les matières où il devroit avoir le moins de force , que l'on se fait des oracles de toutes ses pensées , et des mys- tères même de ses obscurités , que l'on ne peut plus avancer ...
... porte à l'antiquité est au- jourd'hui à tel point , dans les matières où il devroit avoir le moins de force , que l'on se fait des oracles de toutes ses pensées , et des mys- tères même de ses obscurités , que l'on ne peut plus avancer ...
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... respect qu'on a pour les anciens philosophes étoit de devoir , et que celui que l'on porte aux plus anciens des pères étoit seu- lement de bienséance ? Je laisse aux personnes judicieuses à remar- quer l'importance de 26 PENSÉES DE PASCAL ,
... respect qu'on a pour les anciens philosophes étoit de devoir , et que celui que l'on porte aux plus anciens des pères étoit seu- lement de bienséance ? Je laisse aux personnes judicieuses à remar- quer l'importance de 26 PENSÉES DE PASCAL ,
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... porte lá séparation des parties . On montrera la même chose de tous les autres indivisibles qu'on y joindra , par la même raison . En partant , un indivisible , multiplié autant qu'on voudra , ne fera jamais une étendue . Donc il n'est ...
... porte lá séparation des parties . On montrera la même chose de tous les autres indivisibles qu'on y joindra , par la même raison . En partant , un indivisible , multiplié autant qu'on voudra , ne fera jamais une étendue . Donc il n'est ...
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... - ceur toute céleste , qui la charme et qui l'en- traîne . Je ne parle donc que des vérités de notre por- tée ; et c'est d'elles que je dis que l'esprit et le cœur sont comme les portes par où elles sont reçues 60 PENSÉES DE PASCAL ,
... - ceur toute céleste , qui la charme et qui l'en- traîne . Je ne parle donc que des vérités de notre por- tée ; et c'est d'elles que je dis que l'esprit et le cœur sont comme les portes par où elles sont reçues 60 PENSÉES DE PASCAL ,
Contents
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Common terms and phrases
admirable arriver assez auroit avoient avoit BLAISE PASCAL caché charnels chercher choses circoncision cœur concupiscence connoissance connoissent connoître consiste contraire contrariétés corps croire définir déisme démontrer devoir Dieu différence dire discours disent divertissement doctrine doit ennemis Énoch Épictète ère vulgaire esprit état éternel étoient étoit eût fausse faux figure foiblesse force Gentils géométrie gloire grandeur hommes Ibid indivisibles infi infinité jamais jésuites Jésus-Christ juger Juifs juste justice l'âme l'art de persuader l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini l'un Louis Racine lumière Mahomet malheureux maux ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne mort n'avoit n'en n'étoit n'y a rien nature naturelle néanmoins nécessaire nombre Note de l'Éditeur objet pables païens paroît Pascal passions péché pensée personne persuader peuple philosophes plaisirs Port-Royal pouvoit prédit preuves principes prophéties prouver qu'un raison reconnoître religion chrétienne s'il sacrifices saint sens sentiment seroient seroit seul sorte sujet tion trouve uretère vérité vient visible Voilà voit vrai
Popular passages
Page 482 - La dernière chose qu'on trouve, en faisant un ouvrage, est de savoir celle qu'il faut mettre la première.
Page 114 - Les sciences ont deux extrémités qui se touchent: la première est la pure ignorance naturelle, où se trouvent tous les hommes en naissant. L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.
Page 88 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui l'univers n'en sait rien.
Page 481 - A mesure qu'on a plus d'esprit, on trouve qu'il ya plus d'hommes originaux. Les gens du commun ne trouvent pas de différence entre les hommes.
Page 4 - ... s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien. Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C'est de là qu'il faut nous relever, non de l'espace et de la durée que nous ne saurions remplir.
Page 97 - Ainsi la vie humaine n'est qu'une illusion perpétuelle; on ne fait que s'entre-tromper et s'entre-flatter. Personne ne parle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence. L'union qui est entre les hommes n'est fondée que sur cette mutuelle tromperie...
Page 131 - Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres , ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns les autres avec douleur et sans espérance, attendent leur tour; c'est l'image de la condition des hommes.
Page 91 - Nous ne nous contentons pas de la vie que nous avons en nous et en notre propre être : nous voulons vivre dans l'idée des autres d'une vie imaginaire, et nous nous efforçons pour cela de paraître.
Page 234 - Si ce discours vous plaît et vous semble fort, sachez qu'il est fait par un homme qui s'est mis à genoux auparavant et après pour prier cet Etre infini et sans parties, auquel il soumet tout le sien, de se soumettre aussi le vôtre pour votre propre bien et pour sa gloire; et qu'ainsi la force s'accorde avec cette bassesse.
Page 83 - Que l'homme, étant revenu à soi, considère ce qu'il est au prix de ce qui est ; qu'il se regarde comme égaré dans ce canton détourné de la nature ; et que de ce petit cachot où il se trouve logé, J'entends l'univers, il apprenne à estimer la terre, les royaumes, les villes et soi-même son juste prix.