Historiens évangéliques : leur modestie. Page 313.
HOMÈRE a fait un roman qu'il donne pour tel. 267.
ne pensoit pas à en faire une histoire. 268.
Homme n'est produit que pour l'infinité. 29 et suiv.
- Inutile de définir ce mot. 38.

-

:

disposé à nier ce qui lui est incompréhensible. 48. - ne connoît naturellement que le mensonge. Ibid. - Connoissance générale de l'homme. 77 et suiv.

Un néant à l'égard du fini, un tout à l'égard du néant. 80. - incapable de savoir tout, et d'ignorer tout absolument. 81. - Sa grandeur. 82 et suiv.

Roseau le plus foible de la nature, mais roseau pensant. 84.
Sa dignité consiste dans la pensée. Ibul.

Il est avantageux de lui représenter sa grandeur et sa bassesse. 84 et s. -a en lui une nature capable de connoître le bien. 85.

Sa nature se considère en deux manières. Ibid.

Deux choses l'instruisent, l'instinct et l'expérience. 86.

- Sa vanité. 87.

- plein d'erreurs ineffaçables sans la grâce. 113.

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– est à lui-même le plus prodigieux objet de la nature. Ibid.

Sa misère. 114.

dès l'enfance accablé d'études. 115.

· plus âgé chargé de soins et d'affaires. Ibid.

- malheureux s'il étoit délivré de ces soins. 116.

- qui n'aime que soi ne hait rien tant que d'être seul avec soi. 117. malheureux si on ne l'occupe hors de lui. 118.

- si vain et si léger que la moindre bagatelle suffit pour le divertir. 123.

- s'ennuieroit sans aucune cause étrangère d'ennui. Ibid.

est plein de besoins; n'aime que ceux qui peuvent les remplir. 144.

n'est que mensonge, duplicité, contrariétés. 147.

Son étude; combien elle importe. Ibid.

aime la malignité contre les superbes. 157.

qui veut faire l'ange fait la bête. 168.

Sa curiosité inquiète pour les choses qu'il ne peut savoir. 169. Contrariétés étonnantes qui se trouvent dans sa nature. 201 et suiv. Pourquoi n'est-il heureux qu'en Dieu? pourquoi si contraire à Dieu? 208 et suiv.

- misérable de connoître qu'il l'est; grand puisqu'il connoît sa mi

sére. 210.

est un monstre incompréhensible. Ibid.

- Malheur d'un homme sans Dieu. 214.

- Son état plein de misère, de foiblesse, d'obscurité. 216.

Homme sa vraie nature, son vrai bien, sont choses inséparables à connoître. Page 233.

— aveugle, s'il ne se connoît plein d'orgueil, d'ambition, de misère. 241.

— ne peut avoir que de l'estime pour une religion qui connoît si bien ses défauts. Ibid.

- Contrariétés étonnantes qui se rencontrent dans lui. 245.

Ses contrariétés servent de preuves à la véritable religion. 246.

Son premier état, son état présent. 248.

est à lui-même un paradoxe. 249.

Ce qu'il seroit s'il n'avoit jamais été corrompu. Ibid.

— incapable d'ignorer absolument et de savoir certainement. 250. - La vraie religion l'élève sans l'enfler. 252.

Dieu ne lui demande que de l'aimer et de le connoître. 257.
Capable d'amour et de connoissance. Ibid.

— Image d'un homme qui s'est lassé de chercher Dieu par le seul raisonnement. 261.

La concupiscence est son seul ennemi. 292.

Tout l'instruit de sa condition. 321.

tout ensemble capable de Dieu et indigne de Dieu. Ibid.

tout sur la terre montre sa misère et son impuissance. 322.

doit voir assez pour connoître qu'il a perdu la vérité. 259 et suiv.

- tombé de sa place, la cherche avec inquiétude. 360.

– Sa dignité; en quoi consistoit, en quoi elle consiste aujourd'hui. 362. Comment la raison peut le conduire à se connoître. 366.

Deux vérités de foi sur son état. 370.

A force de lui dire qu'il est un sot, il le croit. 384.

fait lui seul une conversation intérieure. Ibid. Trois sortes d'hommes; leurs caractères. 389. est visiblement fait pour penser. 3go.

·Son injustice et sa corruption. Ibid. et suiv.

— jouiroit de quelque paix s'il n'avoit que la raison sans passions, ou les passions sans la raison. 393.

-

— doit, pour être heureux, conformer sa volonté particulière à la volonté universelle. 394.

souvent croit ne dépendre que de soi, et veut se faire centre et corps soi-même. Ibid.

La grâce seule peut en faire un saint. 405.

Peut-il mériter la communication avec Dieu? 406.

- Le tirer de sa misère n'est pas indigne de Dieu. 407.

- créé avec deux amours, l'un pour Dieu, l'autre pour soi-même. 422.

- trop infirme pour juger sainement de la suite des choses futures. 428. Il y a dans chaque homme un serpent, une Ève, un Adam. 429. Hommes pour leur bien il faut souvent les piper. 101.

Hommes: : cause véritable de l'agitation perpétuelle de leur vie. P. 114.

- Origine de toutes leurs occupations tumultuaires. Ibid.

Leur malheur vient de ne pas savoir se tenir en repos. 116. tendent au repos par l'agitation. 121.

- Image de leur condition. 127.

-

Tous se haïssent naturellement. 153 et 406.

Leur vertu ne se satisfait pas d'elle-même. 168.

- N'aiment particulièrement que ce qui peut leur être utile. 219. N'attendre d'eux ni vérité ni consolation. 248.

- Causes des contrariétés qui les ont étonnés. 249.

Dieu leur donne assez de lumière pour le chercher et le suivre, s'ils le veulent. 358.

prennent souvent leur imagination pour leur cœur. 389.

croient être convertis dès qu'ils pensent à se convertir. Ibid. Combien est grande leur folie. 404.

- Dieu ne les considère que par le médiateur Jésus-Christ. 417. Honnétes gens: les vrais honnêtes gens ne mettent point d'enseigne. 144. On n'apprend point aux hommes à le devenir, et cependant ils se piquent de l'être. 151.

Honte: il n'y a de honte qu'à ne point en avoir. 220.

Horreur de la mort: naturelle et juste dans Adam innocent. 423.
Son origine et la cause de sa défectuosité. Ibid.

Humeur ses bizarreries. 155.

Humilité effet des discours d'humilité. 145.

Peu de gens en parlent humblement. Ibid.

- Les anciens philosophes ne l'ont point reconnue pour vertu. 242. apparente qui couvre une présomption insupportable. 257. Hypocrites: bien déguisés, l'Eglise les souffre. 397.

ne peuvent tromper Dieu. 398.

I.

Idées : la conformité d'idées n'est pas certaine, mais très-probable. 107. · Comment presque tous les philosophes ont confondu les idées des choses. 112.

Ignorance: il y en a de deux sortes, l'une naturelle, l'autre savante. 110. de la religion, état déplorable. 210 et suiv.

Illusion: en quel sens il est vrai que tout le monde est dans l'illusion. 128. Imagination: elle grossit le temps présent et amoindrit l'éternité. 98. Elle est une source d'erreur. 104.

Immortalité de l'âme, doit être notre premier objet. 212.

Combien ce dogme est important. 368.

Impies: blasphement la religion chrétienne, parce qu'ils la connoissent mal. 239.

Impies: la croient un simple déisme. Page 239.

capables de la grâce. 253.

Leur indifférence pour la religion prouve la corruption de l'homme. 361.

Comment ils abusent de leur raison. 367.

se persuadent qu'il n'y a point de Dieu. 391.

Impiété : c'est d'elle que viennent les peines de la piété. 396.

Importance: comment tout est important. 406.

Imposteurs : disent qu'ils ont des remèdes; pourquoi ajoute-t-on foi à leurs promesses? 344.

Impuissance où est l'homme d'acquérir par lui-même la vertu : remède à ce mal. 232.

Incarnation: montre à l'homme la grandeur de sa misère. 255.

Secret de Dieu dans ce mystère. 346.

Incertain: on travaille pour l'incertain, et on le doit. 132.

Combien de choses ne fait-on pas pour l'incertain? 410.

— Quand on travaille pour demain et pour l'incertain, on agit avec raison. Ibid.

Inclination d'être aimé est injuste. 392.

- Nous naissons avec elle. Ibid.

Incompréhensibilité de Dieu et de l'âme. 412.
Inconstance: sa cause. 155.

Incontradiction: n'est pas marque de vérité. 108.

Incrédules: la religion nous oblige de les regarder comme capables de la grâce. 221.

- Il faut les appeler à avoir pitié d'eux-mêmes. Ibid.

-

doivent être plaints, et non injuriés. 357.

- Les plus crédules. 413.

Incrédulité : fondée sur celle des Juifs. 272.

Indépendance : le soldat travaille toujours à y venir. 384.

Le chartreux fait vœu de ne jamais y prétendre. Ibid.

Indifférence sur l'étude de la religion; combien elle est téméraire. 210 et suiv.

de l'homme sur les objets permanents. 367.

Indigence: comment il arrive qu'on la cache ou qu'on la découvre. 136. Indivisible: multiplié autant qu'on voudra, ne fera jamais une étendue. 54.

- multiplié tant de fois qu'on voudra, ne peut jamais former qu'un indivisible. 55.

Inégalité : nécessaire parmi les hommes. 137.

Infaillibilité : si elle étoit dans un, ce seroit un miracle étrange. 407. · dans la multitude, cela paroît naturel. Ibid.

Infaillible: on aime que le pape le soit dans la foi, et les docteurs graves dans leurs mœurs. 405.

Infini: nous ignorons sa nature. Pages 224 et suiv.

Infinités: observations sur les deux infinités qui se trouvent en toutes choses. 48 et suiv.

Dans toutes les sciences. 108.

Iniquités: ce sont les vrais ennemis de l'homme. 293.

Injustice: difficile à distinguer. 99 et suiv.

- d'exiger ce qui n'est pas dû; commune aux grands. 199. Inquisition: est toute corrompue ou ignorante. 399.

et la société (les jésuites) sont les deux fléaux de la société. 400. Insensibilité des hommes pour les choses de l'éternité. 217. Inspiration. Voyez Foi.

Instruction: quelquefois source d'erreurs. 105.

Quand elle précédoit le baptême, tous étoient instruits. 450.
Intérêt source d'erreur. 114,

Inventer: : ceux qui en sont capables sont rares. 137.
Inventeurs: on les traite de visionnaires. Ibid.

Inventions nouvelles, sont des erreurs dans la théologie. 27.

des hommes vont en avançant de siècle en siècle. 410. ISAAC, héritier de la promesse du Messie. 235.

ISRAEL : l'ancien Israël étoit la figure du nouvel Israël. 289.

Les païens en disoient du mal, et le prophète aussi. 388.

J.

JACOB: il vivoit dans l'attente du Messie. 236.

- Accomplissement de sa prophétie sur le Messie. 309. Jansenistes. 350.

ressemblent aux hérétiques par la réformation des mœurs. 355. JÉRUSALEM : les Juifs ne peuvent sacrifier hors de ses murs. 291. céleste doit être l'objet de nos soupirs. 382 et suiv.

Jésuites: concluent de tout que leurs adversaires sont hérétiques. 348. Excès où la passion les a portés. 349.

se joiguent aux ennemis de l'Église. Ibid. coupables de persécuter Port-Royal. 353. -Leur dureté surpasse celle des Juifs. 354. ressemblent en mal aux hérétiques. 355. JÉSUS-CHRIST parloit au cœur. 170.

En quoi consiste sa religion. 234.

L'accomplissement des prophéties en sa personne, prouve qu'il est le Messie. 237.

·Considérations sur sa personne. 242.

a racheté les hommes misérables par Adam. 254.

- rejeté par les Juifs; pourquoi. 270.