Définitions: leur différence. Page 42.

Dans les démonstrations, les substituer toujours mentalement à la place des définis. 65, 67, 69.

- N'y employer que des mots parfaitement connus. 66.

Déisme: aussi éloigné de la religion chrétienne que l'athéisme y est contraire. 239.

Ceux qui cherchent Dieu sans Jésus-Christ tombent dans le déisme. 334.

Délasser: qui veut délasser hors de propos, lasse. 173.

Déluge: miracle qui prouve que Dieu avoit le pouvoir et la volonté de sauver le monde. 235.

Demi-savants: se moquent du peuple. 135.

Démons, Jésus-Christ n'a point voulu de leur témoignage. 378.
Démonstrations (règles pour les). 67, 68.

De la plus haute excellence: en quoi consisteroient. 34.

Il y peu de choses démontrées. 231.

Dépendance: elle se montre dans les capitaines et les princes mêmes. 384. Déréglement: comment il trompe ceux qui s'y livrent. 138.

Quand tous y vont, nul ne semble y aller. 148.

Derrière: il faut avoir une pensée de derrière. 410.

DESCARTES : l'un des principes de sa métaphysique. 72.

Reconnoît la main de Dieu dans la création de l'univers. 175. - Réflexion sur sa philosophie. 413.

Désespoir des athées, qui connoissent leur misère sans rédempteur. 240. · Auquel l'homme se trouve exposé lorsqu'il considère sa misère sans en connoître le remède. 253.

-

- La vraie religion abaisse l'homme sans le désespérer. Ibid. et suiv. · La misère porte au désespoir. 254.

L'homme est entre le double péril du désespoir et de l'orgueil. 255.

Désir de la vérité et du bonheur, nous est laissé pour nous punir. 208.

Désirs, nous figurent un état heureux. 127.

Devoir : il y en a un réciproque entre Dieu et les hommes. 339.

- C'en est un de ne s'affliger de rien. 372.

De l'homme, est de penser comme il faut. 390.

Devoirs on en rend de différents aux différents mérites. 142.

:

Envers les grands, en quoi ils consistent. 197.

Sottise et bassesse d'esprit de les leur refuser. Ibid.

Dialogues et discours : ce qu'il faut pouvoir dire à ceux qui s'en offen

sent. 412.

DIEU : sa mort, remède du péché. 190.

- Roi de charité. 199.

- Seul peut faire le bonheur de l'homme. 208.

DIEU en se cachant aux hommes a mis dans son église des marques pour se faire connoître. Page 210.

Ne sera aperçu que de ceux qui le cherchent de tout leur cœur. 211. - Malheur de l'homme sans lui. 214.

Quand il seroit difficile de prouver son existence, il seroit toujours plus avantageux de la croire. 222.

Infiniment incompréhensible. 223.

Preuves de son existence. 225.

- Son secret sous le voile de la nature. 338 et suiv.

Ne se montre point aux hommes avec toute l'évidence qu'il pourroit faire. 240.

Notre félicité est d'être à lui, notre unique mal d'être séparé de lui. 246.

Ce que nous dit sa sagesse dans la religion chrétienne. 247.

- L'homme ne sait ce que c'est. 256.

Nous ne pouvons apprendre que de lui qui nous sommes. 257. - Est l'unique bien de l'homme. 292.

- Son dessein de se cacher aux uns et de se découvrir aux autres. 319. Comment il paroîtra au dernier jour. Ibid.

- Son avénement de douceur. Ibid.

- Visible à ceux qui le cherchent. 320.

Son dessein est plus de perfectionner la volonté que l'esprit. 321. Ne se découvre pas en tout, ne se cache pas en tout. Ibid.

Son abandon paroît dans les païens, sa protection dans les juifs. 322. Ne se connoît utilement que par Jésus-Christ et l'Écriture. 330.

- Des païens. - Des juifs. - Des chrétiens, quel il est. 332 et suiv. - Ce qu'il faut pour le connoître en chrétien. 333.

Inutile de le chercher sans Jésus-Christ. 334.

- Peut tenter; mais ne peut induire en erreur. 338 et 340.

-

Ne sort du secret de la nature que pour exciter notre foi. 346.

Bien plus reconnoissable quand il étoit invisible, que quand il s'est rendu visible. Ibid.

Deux sortes de personnes le connoissent. 369.

- N'abandonne jamais les siens. 377.

Découvre en lui deux qualités pour tarir les sources de nos péchés. 380.

- Il faut ne s'entretenir que de lui. 384.

Les uns craignent de le perdre, les autres de le trouver. 388.

- N'entend pas soumettre notre croyance sans raison. Ibid.

Ni nous assujettir avec tyrannie. Ibid.

- Ne prétend pas nous rendre raison de toutes choses. 389.

- Il n'y a que trois sortes de personnes qui le servent. Ibid.

Descartes reconnoît sa main dans la création de l'univers. 390. - S'il existe, il ne faut aimer que lui. 391.

DIEU ne regarde que l'intérieur. Page 397.

- Absout aussitôt qu'il voit la pénitence dans le cœur. Ibid. - Fera une Église pure en dedans. Ibid.

-

- Il est indigne de lui de se joindre à l'homme misérable. 406 et suiv.

— Il n'est pas indigne de lui de le tirer de sa misère. 407.

- N'a pas abandonné ses élus au caprice du hasard. 414.

- Tout ce qui n'est

pas lui ne peut remplir l'attente du chrétien. 433. Différence, est grande entre repos et sûreté de conscience. 370. Dignité de l'homme en quoi elle consistoit, et en quoi elle consiste aujourd'hui. 362.

Discours: digressions qu'on peut y admettre. 173.

Disgraces qui arrivent aux élus, sont des effets de la miséricorde de Dieu. 429.

Disproportion, pas si grande entre l'unité et l'infini, qu'entre notre justice et celle de Dieu. 224.

Disputes: ce qu'on y aime. 150.

Distinctions extérieures entre les hommes: on a bien fait de les établir; pourquoi. 129.

Divertissements: leur origine et leur danger. 114 et suiv.

- Moins raisonnables que l'ennui. 123.

- Non-seulement bas, mais faux et trompeurs. 125.

Ne nous soulagent dans nos maux qu'en nous causant une misère plus effective. Ibid.

- Ils n'assurent pas notre bonheur. 143.

- Sujets à être troublés par mille accidents. Ibid.

Sont dangereux pour la vie chrétienne. 398. Divisions dans l'Église : les miracles y décident. 339.

Divisions et subdivisions des philosophes. 148.

Docteurs : leurs habits nécessaires pour duper le monde. 131.

- Pourquoi on veut que les docteurs graves soient infaillibles. 405. Doctrine des Juifs: la distinguer de la doctrine de la loi des Juifs. 277.

Il faut juger de la doctrine par les miracles, et des miracles par la doctrine. 335.

Dogmatistes: origine de leurs écarts. 252 et suiv.

Insuffisance de leur doctrine. 202 et suiv.

La raison les confond. 205.

Doute: peu de gens parlent du doute en doutant. 145.

Dans les doutes importants il faut chercher la vérité. 210.

Ceux qui gémissent de douter méritent compassion. 212.
Il faut savoir douter où il faut. 258.

Le risque dans le doute oblige à chercher la vérité. 367 et suiv.

E.

Écriture sainte : ne pas la mépriser, et pourquoi. 224.

Ecriture sainte sa merveille, sa grandeur, sa sublimité...; la simplicité admirable de son style. Page 242.

porte un caractère de vérité qu'on ne sauroit désavouer. Ibid.

- Le voile qui la couvre pour les Juifs charnels, y est aussi pour les mauvais chrétiens. 279.

- Authenticité de l'histoire contenue dans ses premiers livres. 280 et s. - de l'ancien Testament est un chiffre qui a double sens. 285 et suiv.

- Les apôtres nous en ont découvert le véritable sens. 288.

- Son véritable sens est celui dans lequel tous les passages contraires

s'accordent. 290.

Source de ses contrariétés. Ibid.

Chercher un sens qui accorde ces contrariétés. Ibid.

- Son unique objet est la charité. 292.

Observations sur les obscurités et les clartés qu'elle présente. 322. Secret de Dieu dans le double sens qu'elle offre. 346.

étoit mal à propos attaquée sur ce qu'elle dit du grand nombre des étoiles. 383.

— n'est pas une science de l'esprit, mais du cœur. 409.

n'est intelligible que pour ceux qui ont le cœur droit. Ibid. Effets: ceux qui les voient sans voir les causes sont........ 132. Efforts de l'esprit. 168.

Contraires de Dieu et de la concupiscence. 371.

Egalité des biens, est juste; mais.... 140.

:

Église Dieu y a mis des marques sensibles pour se faire connoître. 210. a subsisté sans interruption, malgré les schismes et les hérésies. 236.

- a toujours été visible ou dans la synagogue ou dans elle-même. 285.

a trois sortes d'ennemis, les juifs, les hérétiques et les chrétiens. 349. -a des miracles contre ces ennemis. 350.

— mérite la conversion de tous. 364.

- Hors d'elle, toutes les vertus, le martyre, les austérités et toutes les bonnes œuvres sont inutiles. Ibid.

- Ce qui lui arrive, arrive aussi à chaque chrétien. 376.

Son histoire est proprement l'histoire de la vérité. 381.

ne juge que par l'extérieur. 397.

absout quand elle voit la pénitence dans les œuvres. Ibid.

— n'est pas déshonorée par la conduite des hypocrites. 398.

- Vouloir qu'elle ne juge ni de l'intérieur ni de l'extérieur, c'est re

tenir dans son sein des hommes qui la déshonorent. 411.

On n'y entroit autrefois qu'après de grands travaux. 445.

On s'y trouve maintenant sans aucune peine. Ibid.

Dans quel esprit elle a accordé le baptême aux enfants. 448.

EGYPTIENS anciens : leur religion pas plus recevable que les autres; pourquoi. 263.

ÉLIE : les miracles discernent entre lui et les faux prophètes. 340.

PENSÉES.

33

Éloquence: il faut qu'il y ait de l'agréable et du réel. Page 172.

La vraie se moque de la fausse. 174.

- La fausse, dans Cicéron, a ses admirateurs. Ibid.

- En quoi consiste la vraie. 408.

est une peinture de la pensée. 409.

Élus il y a assez de clarté pour les éclairer, assez d'obscurité pour les humilier. 320.

- Tout tourne en bien pour eux. 322.

- au tribunal de Jésus-Christ ignoreront leurs vertus. 378.

Enfants: abus dans leur éducation. 115.

Ennemi: ce que les justes, d'un côté, et les charnels, de l'autre, entendoient par ce mot. 275.

Ennui preuve de la misère et de la corruption de l'homme, et en même temps de sa grandeur. 126.

- Mal le plus sensible de l'homme, et en même temps son plus grand bien. Ibid.

Enseigne les vrais honnêtes gens n'en veulent point. 144.

Entendement et volonté, sont les deux entrées par où les opinions s'insinuent dans l'âme. 59.

ÉPAMINONDAS: son caractère. 146.

ÉPICTÈTE Comparé avec Montaigne. 175.

-

l'un des philosophes qui a le mieux connu les devoirs de l'homme. Ib. Exposition de sa doctrine. 176.

veut que l'homme regarde Dieu comme son principal objet. Ibid.

— Qu'il soit humble. 177.

se perd dans la présomption de ce que peut l'homme ; ce qu'il dit à ce sujet. Ibid.

- Ses orgueilleux principes le conduisent à d'autres erreurs. 178.

- combattant la paresse, mène à l'orgueil. 191.

- doit être lu avec beaucoup de discrétion. Ibid.

– Bon à lire avec Montaigne, comme correctifs l'un de l'autre. Ibid. et ses sectateurs croient Dieu seul digne d'être aimé et admiré. 396. Épicuriens: Montaigne est leur plus grand défenseur. 186.

Leur système. 187.

Source de leurs erreurs. Ibid.

sont obligés de céder à la vérité de la révélation. 189. Origine de leurs écarts. 253.

Erreur, a différentes sources: l'imagination. 98, 102, 104.- Les maladies. 103. L'opinion ou la fantaisie. 95. térêt. 104.

L'affection ou la haine. Ibid.

– Dieu ne peut y induire les hommes. 339.

La volonté. 103.

-Les préjugés. 105.

De son côté jamais il n'est arrivé de miracle. 341.

- de ceux qui suivent une vérité à l'exclusion d'une autre. 362.

Erreurs de l'homme ineffaçables sans la grâce. 113.

L'in