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INTÉRIEUR, DEDANS. L'interieur est caché par l'extérieur. Le dedans est renfermé par les dehors. Il faut savoir pénétrer dans l'intérieur des hommes pour n'être pas la dupe de leur extérieur. Un bâtiment doit être commode en dedans, et régulier en dehors. (G.) INTÉRIEUR, INTERNE, INTRINSÈQUE; EXTÉRIEUR, EXTERNE, EXTRINSÈQUE. L'abbé Girard a remarqué qu'intérieur se dit plus particulièrement des choses spirituelles, et qu'interne a plus de rapport aux parties du corps. Intérieur en effet se dit de l'âme : « Un mouvement, intérieur, sentiments intérieurs, la paix intérieure, le for intérieur. (Acad.) Mais on emploie aussi fort souvent le mot intérieur en parlant des corps en quoi diffère-t-il alors du mot interne?

Intérieur exprime une simple idée de situation au dedans et relativement à ce qui est extérieur ou au dehors: il fait entendre seulement que la chose est au dedans et non au dehors de l'objet : « Les parties intérieures du corps, les provinces intérieures, le commerce intérieur ». (Acad.) Interne se dit absolument et sans idée relative, de ce qui vient du dedans, de ce qui se montre, se manifeste ou agit au dedans, par l'effet de sa nature mème ou en vertu de sa qualité, de ce qui regarde le dedans, est tourné vers le dedans : « Vertu interne, principes internes, douleur interne, maladie interne »; c'est-à-dire douleur, maladie ayant leur cause au dedans, et se manifestant, agissant au dedans : « Élèves internes », qui vivent dans l'intérieur du collége. « Les angles internes d'un polygone; la face interne du crâne » (Acad.); c'est-à-dire angles, face qui regardent le dedans 1.

Externe a le sens contraire d'interne et s'emploie de la même manière.

Intrinsèque et extrinsèque sont deux termes de métaphysique, de scolastique et de commerce. Le premier signifie ce qui fait le fond de la chose, ce qui lui est propre et essentiel, ce qui la constitue. « Intrinsèque, dit l'abbé Girard, s'applique à la valeur ou à la qualité qui résulte de l'essence des choses mêmes, indépendamment de l'estimation des hommes ». Aussi ce mot se dit-il particulièrement de la valeur des pièces de monnaie par rapport à leur titre et à leur poids. Quant à extrinsèque, il signifie simplement qui vient du dehors : « Maladie qui est due à des causes extrinsèques ». (Acad.)

INTÉRIEUR, INTIME. Intérieur, comme nous le disons dans l'ar

1. Interne se dit des angles du polygone, de la face du crâne, des élèves du collége, absolument, sans relation avec ce qui est externe. Les angles internes d'un polygone le sont par eux-mêmes, forcément, en vertu de l'existence du polygone et nullement parce qu'on peut, en prolongeant les côtés du polygone, obtenir des angles externes; la face interne du crâne n'est pas telle relativement à la face externe, mais elle l'est nécessairement et en vertu de la construction et de la forme du crâne, si bien qu'on ne peut la détacher du crâne et en faire un objet distinct. Enfin des élèves internes d'un collége sont tels par eux-mêmes, par leur manière d'être et de vivre: ils ne seraient pas moins internes, si le collége ne recevait aucun

externe.

ticle précédent, exprime une simple idée de situation au dedans et relativement à ce qui est extérieur; il fait entendre seulement que la chose est au dedans et non au dehors de l'objet. Intime se dit de ce qui fait l'essence mème de l'objet : « Connaître la nature intime d'une chose ». (Acad.) Tous deux se disent, particulièrement, en parlant de l'âme mais intime est une expression superlative qui qualifie ce qu'il y a de plus profond dans l'âme, ce qui lui est en quelque sorte inhérent. On dit : «< Mouvements intérieurs, sentiments intérieurs » (Acad.); mais on dit : « Persuasion intime. Le sentiment intime de la conscience, ou simplement le sens intime ». (Id.)

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INTERPRÉTER MAL. V. Mal interpréter.

INTERROGER. V. Questionner.
INTERVALLE. V. Espace.

INTESTINS. V. Viscères.
INTIME. V. Intérieur.

INTOLERANTISME, INTOLERANCE. Défaut de tolérance, disposition à violenter, à persécuter ceux avec lesquels on diffère d'opinion. Cette définition est proprement celle du mot intolérance : l'intolérantisme est la théorie de l'intolérance, le système de ceux qui pensent qu'on ne doit permettre ni souffrir aucune doctrine différente de la leur (32, page 9). L'intolérantisme, comme tous les systèmes, est dans l'esprit l'intolérance passe des sentiments dans les actions. On professe l'intolérantisme et l'on prèche l'intolérance; on donne des exemples d'intolérance, on est intolérant.

INTREPIDITÉ. V. Cœur.

INTRIGUE, CABALE, BRIGUE, PARTI. Intrigue, pratique adroite et secrète qu'on emploie pour faire réussir une affaire. Cabale, association d'un certain nombre de personnes qui, sans avoir égard à la justice, emploient avec passion tous leurs efforts pour ou contre une personne ou une chose. « Brigue, dit l'Académie, poursuite vive pour obtenir quelque chose par le moyen de plusieurs personnes qu'on engage dans ses intérêts. » Parti, réunion de plusieurs personnes qui ont la même opinion ou le même intérêt, contre d'autres personnes dont l'opinion ou l'intérèt sont différents ou opposés. Comme on le voit, ce mot est très-peu synonyme des trois autres. (V. Faction.)

L'intrigue a quelque rapport avec la brigue: mais elle agit toujours sourdement et obliquement, tandis que la brigue n'est pas toujours secrète. Ensuite la brigue a uniquement pour but de faire obtenir à quelqu'un un emploi, des honneurs, des distinctions, etc. : l'intrigue, dont le champ est beaucoup plus vaste, a ordinairement pour but de nuire à quelqu'un, de lui ravir sa position, de faire échouer ses deseins, d'empècher la réussite d'une affaire, etc.

Ce but est aussi celui de la cabale; mais, à la différence de l'intrigue, elle agit ouvertement et avec bruit, avec éclat, afin d'entraîner l'opinion publique. L'intrigue est calme, modérée et surtout adroite: la

cabale est entêtée, passionnée, active et impéricuse. V. l'art. Cabale, intrigue, où ces deux mots sont comparés entre eux.

INTRINSÈQUE. V. Intérieur.

INUTILEMENT. V. Vainement.

INVECTIVER, INVECTIVES. V. Injurier.

INVENTER, INVENTION. V. Découvrir.

INVESTIR. V. Assiéger.

INVITER. V. Convier.

INVITER A. V. Prier de.

INVOQUER. V. Appeler.

IRASCIBLE. V. Irritable.

IRRAISONNABLE. V. Déraisonnable.
IRRÉLIGIEUX. V. Impie.

IRRÉSOLU, INDÉCIS. L'irrésolu ne sait à quoi se résoudre; il est aussi lent à prendre un parti que l'homme résolu est leste à le faire. L'indécis ne sait à quoi se décider; il est aussi lent à avoir un sentiment, que l'homme décidé est leste à s'en former un. S'il ne s'agit que d'une irrésolution ou d'une indécision passagère, on est irrésolu, tant qu'on est indéterminé sur ce qu'on doit faire; et indécis, tant qu'on est incertain sur ce qu'on doit conclure. Dans le premier cas, on craint et on délibère; dans le second, on doute et on examine. L'irrésolu flotte d'un parti à l'autre sans s'arrêter définitivement à aucun; l'indécis balance entre des opinions sans se fixer par un jugement. - On est surtout irrésolu dans les choses où il s'agit de se déterminer par goût ou par sentiment. On est proprement indécis dans celles où il faut se déterminer par raison et après une discussion. On est quelquefois très-décidé sur la bonté d'un parti, sans être résolu à le suivre; et quelquefois on est résolu à suivre un parti, sans être décidé sur sa bonté. L'irrésolu hésite plutôt sur ce qu'il fera, et l'indécis sur ce qu'il doit faire. Dans l'irrésolution, l'âme n'est affectée d'aucun objet assez fortement pour se porter vers lui de préférence. Dans l'indécision, l'esprit ne voit dans aucun objet des motifs assez puissants pour fixer son choix (R.) V. Décision.

IRRÉSOLUTION. V. Incertitude.

IRRITABLE, IRASCIBLE. Irritable signifie susceptible, qui se pique, qui s'irrite facilement: le vrai sens d'irascible est qui s'emporte facilement, qui est prompt à se mettre en colère. Or l'irritation n'est pas la même chose que l'emportement, que la colère; elle est dans l'esprit ou dans le cœur, et peut y rester cachée: la colère, comme l'emportement, se produit au dehors par des paroles, par des actes. Cela suffit pour distinguer le sens d'irritable et d'irascible.

IRRUPTION. V. Excursion.

ISSUE. V. Réussite et Sortie.

JABOTER. V. Causer.

JADIS. V. Anciennement.

J

JAILLIR, REJAILLIR. « Jaillir, dit Roubaud, marque une action simple, absolue et directe; rejaillir signifie le redoublement de cette action. Rejaillir, c'est jaillir avec force, avec abondance, çà et là, en divers sens, de toute part » (5, page 3). On dit aussi qu'un liquide rejaillit, lorsqu'il est renvoyé par un corps contre lequel il avait été dirigé c'est alors le sens réactif.

JALOUSIE, ÉMULATION. La jalousie et l'émulation s'exercent sur le même objet, qui est le bien ou le mérite des autres, avec cette différence, que celle-ci est un sentiment volontaire, courageux, sincère, qui rend l'âme féconde; qui la fait profiter des grands exemples, et la porte souvent au-dessus de ce qu'elle admire; et que celle-là, au contraire, est un mouvement violent et comme un aveu contraint du mérite qui est hors d'elle; qu'elle va même jusques à nier la vertu dans les sujets où elle existe; ou qui, forcée de la reconnaître, lui refuse les éloges ou lui envie les récompenses: une passion stérile, qui laisse l'homme dans l'état où elle le trouve; qui le remplit de luimême, de l'idée de sa réputation; qui le rend froid et sec sur les actions ou sur les ouvrages d'autrui; vice honteux et qui, par son excès, rentre toujours dans la vanité et dans la présomption. (La Bruyère.)

Au fond, la basse jalousie n'a rien de commun avec l'émulation, si nécessaire aux talents: la première en est le poison, celle-ci en est l'aliment; et elle est également glorieuse à ceux qui en sont animés et à ceux qui en sont l'objet. (Bergier.)

JALOUSIE, ENVIE. V. Envie.

JAMAIS (A), POUR JAMAIS. A jamais, suivant la définition de l'Académie, signifie toujours, et pour jamais signifie pour toujours 1. La première locution exprime une durée indéterminée, sans annoncer essentiellement que cette durée n'aura pas de limite: pour jamais, c'est la durée éternelle, c'est pour l'éternité. Une chose qui sera à jamais sera longtemps, très-longtemps; mais elle peut cesser d'être, elle peut n'être que par intervalles et non avec continuité : une chose qui sera pour jamais sera irrévocablement et éternellement, sans changement ni retour possible. On dit qu'un homme est perdu à jamais pour faire entendre ou qu'il l'est moralement par ses vices, ou qu'il est complétement ruiné; mais cela ne veut pas dire, comme le prétend Rou

1. Jamais, mot affirmatif qui ne sert à nier qu'en vertu d'une négation exprimée ou sous-entendue. A-t-on jamais vu? c'est-à-dire, a-t-on vu quelquefois? (Génin, — variations de la langue française.)

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baud, que le mal est impossible à réparer: cet homme peut s'amender, devenir meilleur, se corriger plus tard de ses vices, ou réparer ses affaires et ressaisir la fortune; toute espérance de retour n'est pas entièrement perdue. On a perdu une personne pour jamais quand cette personne est morte. Une action mémorable à jamais le sera pendant une suite de siècles; mais le sera-t-elle éternellement? Que d'actions prétendues à jamais mémorables, ne sont pas restées bien longtemps dans la mémoire des hommes! aussi ne dit-on pas qu'une action est mémorable pour jamais.

Ainsi la locution à jamais est moins précise, moins forte que la locution pour jamais cela est tellement vrai, que pour augmenter l'énergie de la première on dit à tout jamais, au grand jamais, tandis qu'on ne dit pas pour tout jamais; c'est que l'expression pour jamais désigne la durée éternelle, et que la durée éternelle n'a pas du plus ou du moins.

JARGON. V. Langage.

JASER. V. Causer.

JOIE, GAITĖ. La joie consiste dans un sentiment de l'âme plus fort, dans une satisfaction plus pleine; la gaité dépend davantage du caractère, de l'humeur, du tempérament : l'une, sans paraître toujours au dehors, fait une vive impression au dedans; l'autre éclate dans les yeux et sur le visage on agit par gaité, on est affecté par la joie. — Une humeur enjouée jette de la gaîté dans les entretiens; un événement heureux répand la joie jusques au fond du cœur. On plaît aux autres par la gaité; on peut tomber malade et mourir de joie. - La gaité est opposée à la tristesse, comme la joie l'est au chagrin. La joie et le chagrin sont des situations; la tristesse et la gaité sont des caractères. Mais les caractères les plus suivis sont souvent distraits par les situations et c'est ainsi qu'il arrive à l'homme triste, d'être ivre de joie; et à l'homme gai, d'ètre accablé de chagrin. (Enc.)

JOINDRE. V. Aborder et Assembler.

JOINT, JOINTURE. Endroit où se joignent deux choses. Le mot joint exprime cette idée purement et simplement : le mot jointure y ajoute celle d'arrangement, d'agencement des choses jointes (23, page 8): Toutes les jointures du corps. (Acad.)

JOLI. V. Beau et Mignon.

JONCTION. V. Union.

JOUR, JOURNÉE. « Le jour exprime une durée et il est susceptible d'être divisé, aussi l'a-t-il été de plusieurs manières par les peuples divers. On appelle jour artificiel le temps de la lumière qui est déterminé par le lever et le coucher du soleil, et jour naturel celui qui est composé de 24 heures, depuis minuit jusqu'au minuit suivant. Ces diverses acceptions du mot jour n'ont rapport qu'à la physique et au temps. Mais l'espace de temps auquel ou a donné ce nom a des rapports essentiels avec nous; et l'on appelle journée cet espace considéré sous

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