Études sur les moralistes franca̧is: suivies de quelques réflexions sur divers sujets |
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admirable aime aisément âme bler bles Boétie bonheur Bruyère calcul carac certitude chercher chose chré christianisme ciel Clazomène cœur de l'homme commandement croire dégoût détourner Dieu dire divers donner douleur écou écrit effort égoïsme élevé éloquence enfin espé esprit éternel façon fleur de l'âge fond force gloire goût grandeur guerre hommes ici-bas instinct intelligence jour juger jusqu'à Kant l'ambition l'âme humaine l'amour l'esprit laisser langage libre arbitre lui-même lumière main Maximes ment mérite mieux misère monde Montaigne moral mort mourir mouvement mystère nature humaine Néron noble nous-mêmes pable parier parler Pascal passe passions péché originel pensée peuple peuvent philosophie plaisir plaisirs plutôt poëte comique puisse qu'une raison Redcliffe religion chrétienne reste reuse rien Rochefoucauld Rue de Fleurus s'il Santeul science sent serait servitude seulement sincère sion société sophisme sorte souvent tion triste tristesse tyrannie Vauvenargues vérité vertu veut violemment vive voilà volonté vrai yeux
Popular passages
Page 112 - Quelle chimère est-ce donc que l'homme ? Quelle nouveauté, quel monstre, quel chaos, quel sujet de contradiction, quel prodige ! Juge de toutes choses, imbécile ver de terre; dépositaire du vrai, cloaque d'incertitude et d'erreur ; gloire et rebut de l'univers.
Page 120 - Examinons donc ce point, et disons : Dieu est, ou il n'est pas. Mais de quel côté pencherons-nous? La raison n'y peut rien déterminer. Il ya un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu à l'extrémité de cette distance infinie où il arrivera croix ou pile. Que gagerezvous? Par raison, vous ne pouvez faire ni l'un ni l'autre ; par raison, vous ne pouvez défendre nul des deux.
Page 186 - Il ya quelquefois dans le cours de la vie de si chers plaisirs et de si tendres engagements que l'on nous défend , qu'il est naturel de désirer du moins qu'ils fussent permis : de si grands charmes ne peuvent être surpassés que par celui de savoir y renoncer par vertu.
Page 53 - ... sa luxure ; vous nourrissez vos enfants, afin qu'il les mène, pour le mieux qu'il fasse, en ses guerres, qu'il les mène à la boucherie, qu'il les fasse les ministres de ses convoitises, les exécuteurs de ses vengeances...
Page 154 - Il ne faut donc pas s'étonner s'il se joint quelquefois à la plus rude austérité, et s'il entre si hardiment en société avec elle pour se détruire, parce que, dans le même temps qu'il se ruine en un endroit, il se rétablit en un autre; quand on pense qu'il quitte son plaisir, il ne fait que le suspendre, ou le changer, et lors même qu'il est vaincu et qu'on croit en être défait, on le retrouve qui triomphe dans sa propre défaite.
Page 206 - II ya des âmes sales, pétries de boue et d'ordure, éprises du gain et de l'intérêt, comme les belles âmes le sont de la gloire et de la vertu...
Page 90 - ... souffrance des maux, dans la privation de tous les » biens et de tous les plaisirs des sens, exempt de » toutes les passions qui travaillent pendant tout le » cours de la vie, sans ambition, sans avarice, dans » l'attente continuelle de la mort.
Page 153 - ... il passe même dans le parti des gens qui lui font la guerre, il entre dans leurs desseins, et ce qui est admirable, il se hait lui-même avec eux, il conjure sa perte, il travaille...
Page 53 - Vous meublez et remplissez vos maisons pour fournir à ses voleries, vous nourrissez vos filles, afin qu'il...
Page 207 - ... d'une seule volupté, qui est celle d'acquérir ou de ;ne point perdre ; curieuses et avides du denier dix, uniquement occupées de leurs débiteurs, toujours inquiètes sur le rabais ou sur le décri des monnaies, enfoncées et comme abîmées dans les contrats, les titres et les parchemins. De tels gens ne sont ni parents, ni amis, ni citoyens, ni chrétiens, ni peut-être des hommes: ils ont de l'argent.