rese essoterica la scienza acroamatica degl'Israeliti. L'alternativa dell'acroamatismo e dell' essoterismo è la sola variazione che si trovi nella storia dell'Idea rivelata. Perchè Mosè non abbia insegnata espressamente l'immortalità degli animi umani. Gli Ebrei non tolsero dagli stranieri la loro angelologia e il dogma della risurrezione. Del sensismo proprio dei razionalisti. Falsità del loro metodo nel cercare l'origine delle idee e delle credenze. Attinenze reciproche della dottrina essoterica. Differenze che correvano, per questo rispetto, fra gl'Israeliti e i Gentili. Del figuralismo ebraico. Non è un trovato recente degl'Israeliti ellenisti. Falso concetto dato dal signor Salvador delle instituzioni mosaiche. La formola ideale e il tetragramma erano il nesso della scienza acroamatica ed essoterica presso gl' Israeliti pag.

CAPITOLO SETTIMO

DELL'ALTERAZIONE DELLA FORMOLA IDEALE.

La storia delle re

La barbarie non fu lo stato primitivo degli uomini.
ligioni non comincia dal sensismo. Per quali cagioni diminuisse, o si
spegnesse presso molti popoli la coltura primitiva. Vicende civili delle
nazioni.Cinque forme successive di stato e di reggimento politico. —
Anomalie storiche nell'effettuazione di esse. Del patriarcato. - Dello
stato castale: sua origine. Del predominio dei sacerdoti: sua legitti-
mità. Genio religioso delle società costituite sotto l'impero ieratico. —
I sacerdoti autori principali della civiltà risorgente. Effetti salutari
della loro influenza nelle colonie antiche e moderne. Il sacerdozio con-
servò le reliquie dell'antica dottrina acroamatica; fondò l'essoterica. — In
che modo la mitologia e la simbolica potessero esser opera della moltitu-
dine. La riforma ieratica dell' acroamatismo produsse la filosofia. —
Vari indirizzi della filosofia gentilesca. - Riscontri dell'antico e del
nuovo paganesimo. Vari gradi, per cui passò l'alterazione della formola
ideale oscurità, confusione, dimezzamento e disorganazione. Cagioni
dell'alteramento: predominio del senso e della fantasia; influenza del lin-
guaggio sull'idea, e dell'essoterismo sull'acroamatismo; dispersione dei po-
poli e perdita dell'unità universale. Del culto dei fetissi. Di un
doppio moto contrario, regressivo e progressivo, delle instituzioni reli-
giose. Esempi. Quattro epoche della cognizione ideale: intuitiva,
immaginativa, sensitiva e astrattiva. Se nel vario e successivo alte-
rarsi della formole si mantengano i suoi tre membri, e come. Tavola
delle trasformazioni ontologiche della formola ideale, corrispondenti ai
vari stati psicologici dello spirito umano. Dichiarazione della tavola.
Dell'epoca intuitiva; come l'uomo ne sia caduto. Il mal morale consi-
ste nella negazione del secondo ciclo creativo. Dei mezzi sovrannatu
rali per conservare ie stato intuitivo. L'essoterismo fu l'occasione
della perdita di esso. Dell'epoca immaginativa. - Del naturalismo fanta-
stico e dell'emanatismo, proprii di quest'epoca. Indole poco scientifica
dell'emanatismo. Sua formola. Due sorti d'emanatismo: psicologico
e cosmologico.

Dottrina dinamica degli emanatisti. Della loro dua

lità primordiale, e delle dualità successive:/# Dell' androginismo e delle idee madri; loro connessione coll' emanatismo. I fautori di questo sistema confondono la teogonia colla cosmogonia. Del sincretismo emanatistico. Dei due cicli di tal dottrina: l'emanazione. 3-Del ciclo remanativo: sua natura. Corrompe la morale, e introduce il pessimismo, Delle varie età cosmiche, secondo i miti di molti popoli Gentili. Come l'ottimismo e il pessimismo si accozzino insieme nel sistema degli emanatisti. Degli avatari, delle teofanie o logofanie permanenti e successive, e delle apoteosi. Come il sovrintelligibile si trovi alterato fra queste favole. Del politeismo; nato dall'emanatismo. Sua indole e sue varie forme. Tutti i popoli politeisti conservano una reminiscenza della unità ideale Dell'idolatria: sua natura. 43 Del panteismo: è una riforma ieratica dell'emanatismo. Il panteismo scientifico non potè essere il primo sistema nella via dell' errore. L' emanatismo e il panteismo sono sostanzialmente una medesima dottrina, l'uno sotto una forma fantastica e poetica, l'altro sotto una forma scientifica. Proprietà speciali del panteismo. Universalità del panteismo nel regno dell' errore. Tutti i falsi sistemi vi si riferiscono. Qual sorta di progresso possa avere l'errore. Varie forme del panteismo. Della condizione del sacerdoDei Misteri, da cui uscì la filoQuesto sistema non potè essere anteriore al Si rigetta opinione di un Del sovrintelligibile. Serbato in parte

-

zio dopo la rovina dello stato castale.
sofia laicale. Dell'ateismo.
secondo periodo della filosofia secolaresca.
ateismo indico antichissimo.

--

dai sacerdoti e perduto affatto da'laici filosofanti, salvochè dalle tre scuole
mezzo ieratiche dell'Italia e della Grecia. Dei tentativi antichi e mo.
derni, per riedificare umanamente il sovrintelligibile.
accennando brevemente il tema del secondo libro

CAPITOLO OTTAVO

-

Si conchiude,

pag. 163

DELLE CONVENIENZE DELLA FORMOLA IDEALE COLLA RELIGIONE RIVELATA.

Il sovrintelligibile e il sovrannaturale sono i due perni
Si escludono le false origini che

della religione. - Analisi del primo.

si possono assegnare al concetto che lo rappresenta.

genza. In che consista la natura speciale di questa facoltà. Sua analogia coll'istinto. Del sentimento che l'uomo ha delle sue potenze Definizione della sovrintelligenza.

negativo del sovrintelligibile nasca da questa facoltà. sovrintelligibile; adombrata dalla filosofia orientale.

--

Come il concetto

Obbiettività del
Analogia del so-

vrintelligibile col numeno di Emanuele Kant; sbaglio del criticismo.
Dei sovrintelligibili naturali. -- Attinenze del sovrintelligibile cogl'intelligi-
bili. Come il sovrintelligibile debba essere riconosciuto e rispettato
dalla filosofia.
Dei sovrintelligibili rivelati. Loro importanza e ar-
monia coi doğmi razionali. I sovrintelligibili della rivelazione hanno
un margine indeterminato. Del sovrannaturale. In che consista, e
Connessione del suo concetto colla magia
Necessità delli-

filosofia in genere.

dea di sovrannaturale per la filosofia della storia: sua importanza per la
Il sovrannaturale appartiene al secondo ciclo crea-
Dimostrazione a priori della realtà del-
L'alterazione di quest'ordine costituisce il re-

tivo: sue relazioni con esso. l'ordine sovrannaturale.

Della formola sovrannaturale: sua corrispondenza colla razio.
Del cicio cristiano: sua risoluzione. Della Chiesa; com'ella sia

il perno dell'incivilimento.

dosse e della idolatria rinnovata per opera loro.

ratore.

dell'autonomia razionale.

Confutazione di un passo del signor Guizot sull'unità religiosa. — Della superstizione: in che consista. Del processo a priori della fede cattolica. Due cicli relativi corrispondenti ai due cicli creativi. Necessità della fede per ben filosofare. La fede sola colloca l'uomo nel suo stato naturale. — Ragionevolezza della disciplina cattolica. L'educazione ideale è impossi. bile fuori di essa. - Lo scetticismo esclude la vera grandezza, anche umana, dell'ingegno. La fede è libera, e in ciò consiste il suo merito. Tre doti della fede cattolica, utilissime all'uomo e al filosofo. cacia di questa virtù, per avvalorare l'ingegno ontologico. all'abito ontologico conferisca la credenza del sovrannaturale. Tutte le virtù teologali influiscono profittevolmente nell'uomo pensante e opeDella vera misticità, e sue differenze dalla falsa. Empietà Necessità della fede per la conservazione dei principii ideali. L'incredulità moderna è la cagione precipua della debolezza degli animi e degl' ingegni. Utilità dei misteri in genere per l'abito filosofico. Si considerano, per questo rispetto, alcuni misteri in particolare. Della predestinazione e della eternità delle pene. Della inviolabilità scientifica della teologia. - Di certi novellini teologi, e della temerità loro. L'invenzione delle cose ideali è impossibile. Della giovinezza perpetua del Cristianesimo cattolico. Di una certa classe di gementi che credono morta o moriente la religione: si combattono i loro timori. Della larghezza dell'Idea cattolica: sua utilità per le scienze in generale. Necessità della filosofia per far fiorire la teologia come scienza. La teologia e la filosofia hanno bisogno l'una dell' altra. Delle cagioni, per cui la teologia cattolica è scaduta dal suo antico splendore. - Il clero cattolico dee essere un concilio di sapienti. - Dee coltivare specialmente le scienze filosofiche. Dell' acroamatismo ieratico ch'egli si dee proporre. - I laici che coltivano la filosofia debbono incominciare una nuova era razionale, sotto la sovranità intellettiva della Chiesa. La filosofia eterodossa che regnò finora, è morta per sempre. Si conchiude il capitolo e il primo libro, esortando gl'Italiani a intraprendere l'instaurazione delle scienze speculative

NOTE.

803

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

Nota prima. Sulle denominazioni moderne dell'Io e del Me

pag. 321
D ib.

Del tempo e delle spazio, secondo il processo ontologico.
Passi del Leibniz e del Malebranche sul tempo e sullo spazio.
Della importanza che la religione dà alla vita temporale.
Degli attributi divini ontologicamente considerati .

.

.

Di alcune dottrine erronee sulla bontà e pravità degli atti
umani
Errori di un giornalista francese sull'amor di Dio.
Influenza della colpa primitiva in tutte le parti del pensiero
e dell'azione umana

12.

Sul traffico degli schiavi negli Stati Uniti

314

Se l'abolizione della schiavitù e del servaggio si debba attri-
buire al Cristianesimo .

Sull'origine della sovranità in alcuni casi particolari
Dell'orgoglio civile

16.

17.

Sui diversi modi con cui si può dimostrare l'esistenza di Dio.
L'idea di Dio non è solamente negativa.

Dei miracoli posteriori allo stabilimento del cristianesimo.
Passo di Malebranche sull'idealità del Cristianesimo
Passo di Leibniz sulla rivelazione .

354

19 357

D 358

23.

Sulla credenza antichissima dei Samaritani nella risurrezione
dei morti

D

ib.

24.

Si esamina la dottrina filosofica dello Schleiermacher e dello
Strauss sull'esistenza degli angeli

Del sincretismo dei falsi culti. Aoma, mito e simbolo zendico»
Nei culti barbari l'Idea è esclusa dalla religione, e non dalla

L'antropo morfismo è il psicologismo essoterico

Passi dello Spinoza conformi alle dottrine del razionalismo
teologico

ib.

D

371

ib.

D 372

D

373

Nota 33.

34.

Convenienze della dottrina pelagiana col sensismo, col psicolo-
gismo e col fatalismo

Dimostrazioni a priori del sovrintelligibile

35.

Sulla voce essenza

36.

37.

Del sovrintelligibile presso i filosofi eterodossi
Attinenze del sovrannaturale col sovrintelligibile

38.

39.

40.

41.

42.

43.

44.

45.

46.

Del sovrannaturale iniziale e finale del Cristianesimo
Del sovrannaturale transitorio o continuo
Su alcuni passi del signor Guizot.
Sopra un cenno teologico del signor Nisard
Sul fatto morale della giustificazione
Sulle varie epoche filosofiche della storia,
Delle idee pure.

Sul valore teologico dei razionalisti tedeschi

Il decadimento della filosofia prova la verità del cattolicismo • 415

sista l'essenza del panteismo. Sue varie forme. Sua origine psico-
È un vero acosmismo sostanziale.
logica.
Vari testi che provano il
panteismo dell'autore. Si dimostra ch'egli non può giustificare le sue
espressioni, interpretandole nel senso della filosofia ortodossa. - Si chia-
mano ad esame i sutterfugi dell'Autore per purgarsi dalla taccia di pan-
teismo. 1. sutterfugio. Quando parla di una sostanza unica, egli pi-
glia la voce di sostanza nel senso platonico. Provasi con molti testi
che quando afferma l'unità di sostanza, egli adopera questa voce nel senso
più universale, e che quindi nega la pluralità delle sostanze, anche nel
senso ordinario della parola. 2. Non dice che il mondo e l'animo
umano siano modificazioni di una sostanza unica. Dice lo stesso in
altri termini non meno chiari ed efficaci. Medesimezza del suo sistema
collo Spinosismo. 3. Chiama il mondo e l'animo umano fenomeni, in