Le scepticisme. Aenésidème, Pascal, Kant: Études pour servir à l'histoire critique du scepticisme ancien et moderne |
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... sensations , qu'il a des organes . Existe - t - il un principe vital , une âme ? Je l'ignore . Enfin , y a - t - il un Dieu ? C'est ce que j'ignore le plus . Je ne suis pas athée ; l'athéisme s'op- pose au théisme , et je ne suis ni ...
... sensations , qu'il a des organes . Existe - t - il un principe vital , une âme ? Je l'ignore . Enfin , y a - t - il un Dieu ? C'est ce que j'ignore le plus . Je ne suis pas athée ; l'athéisme s'op- pose au théisme , et je ne suis ni ...
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... sensation ? c'est de varier à l'infini suivant les dispositions de l'être sensible . Chacun connaît donc à sa façon , et chacun est bon juge et seul juge de sa façon de connaître . Ce qui est vrai pour celui - ci peut donc être faux ...
... sensation ? c'est de varier à l'infini suivant les dispositions de l'être sensible . Chacun connaît donc à sa façon , et chacun est bon juge et seul juge de sa façon de connaître . Ce qui est vrai pour celui - ci peut donc être faux ...
Page 57
... sensations et leurs copies ' . Kant qui dans la Critique de la raison pure , a élevé le scepti- cisme ontologique à sa plus haute puissance , est dog- matique comme tout le monde dans la sphère de la sub- jectivité . Voilà le ...
... sensations et leurs copies ' . Kant qui dans la Critique de la raison pure , a élevé le scepti- cisme ontologique à sa plus haute puissance , est dog- matique comme tout le monde dans la sphère de la sub- jectivité . Voilà le ...
Page 91
... sensation , ou contre un spiritualisme chiméri- que qui veut s'affranchir de l'expérience , et nous trou- vons qu'il réfute fort bien l'une par l'autre ces deux absurdes hypothèses . Mais quant à nous , nous n'avons 1 Adv . Math . 228 ...
... sensation , ou contre un spiritualisme chiméri- que qui veut s'affranchir de l'expérience , et nous trou- vons qu'il réfute fort bien l'une par l'autre ces deux absurdes hypothèses . Mais quant à nous , nous n'avons 1 Adv . Math . 228 ...
Page 181
... sensations viennent du dehors et sont l'effet de l'action des causes exté- rieures . Mais j'ose dire , Leibnitz à la main ' , que l'in- fluence d'une monade sur une autre monade est toujours 1 Voici quelques passages qui nous semblent ...
... sensations viennent du dehors et sont l'effet de l'action des causes exté- rieures . Mais j'ose dire , Leibnitz à la main ' , que l'in- fluence d'une monade sur une autre monade est toujours 1 Voici quelques passages qui nous semblent ...
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Common terms and phrases
absolue abstraite absurde Ænésidème âmes Arcésilas arguments Aristote Bayle Carnéade cartésiens cause choses sensibles cisme conscience conséquent contact contradiction corporel corps critérium critique d'Enésidème d'Héraclite David Hume démontrer Descartes dialectique Dieu dire disciples doctrine dogmatisme doute école écossais effet Émile Saisset esprit Fabricius force géométrie Gorgias Héraclite hommes hypothèse Ibid idéal idée Kant l'âme l'argumentation l'école l'esprit humain l'étendue l'être l'évidence l'existence l'homme l'incorporel l'univers Laert légitimité Leibnitz logique Math matière Mégare ment métaphysique monde morale mouvement nature négation notion objets Pascal Pensées phénomènes philosophie Photius premier principe de causalité problème propre Protagoras prouver psychologique Pyrr Pyrrhon pyrrhonienne qu'une question raison pure relative rien s'il scep scepti scepticisme sceptique science seconde sens sensation sera seul Sext Sextus Sextus Empiricus sidème siècle sophistes Spinoza Stoïciens subjectif substance surface système théorie tion vérité voilà vrai Zénon Zénon d'Élée καὶ περὶ τὰ τῆς τὸ τρόποι
Popular passages
Page 240 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 236 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 310 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même, cela vous fera croire et vous abêtira.
Page 315 - La cause en est un je ne sais quoi (Corneille), et les effets en sont effroyables. Ce. je ne sais quoi, si peu de chose qu'on ne peut le reconnaître, remue toute la terre, les princes, les armées, le monde entier. Le nez de Cléopâtre : s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé.
Page 299 - Les principales raisons des pyrrhoniens sont que nous n'avons aucune certitude de la vérité des principes , hors la foi et la révélation, sinon en ce que nous les sentons naturellement en nous. Or ce sentiment naturel n'est pas une preuve convaincante de leur vérité, puisque, n'y ayant point de certitude hors la foi, si l'homme est créé par un Dieu bon...
Page 316 - Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la condition des hommes.
Page 240 - La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable.
Page 265 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...
Page 315 - Que l'on a bien fait de distinguer les hommes par l'extérieur, plutôt que par les qualités intérieures! Qui passera de nous deux? qui cédera la place à l'autre? Le moins habile? mais je suis aussi habile que lui; il faudra se battre sur cela. Il a quatre laquais, et je n'en ai qu'un : cela est visible ; il n'ya qu'à compter; c'est à moi à céder, et je suis un sot si je le conteste. Nous voilà en paix par ce moyen ; ce qui est le plus grand des biens.
Page 315 - Le dernier acte est sanglant, quelque belle que soit la comédie en tout le reste. On jette enfin de la terre sur la tête, et en voilà pour jamais.